有没有人觉得《桃花源记》这个故事挺瘆人的_话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的
有没有人觉得《桃花源记》这个故事挺瘆人的
我怎么觉得渔人进了一个苗族或者土家族村落呢？
1.桃花林，土著人种的，为什么种，应该是留着自己吃吧
2.为什么记号没了，是有人盯梢。渔夫前脚走盯梢的人后脚涂掉。
3.男女衣着悉如外人。或许就是土家族先民逃进来，后来不断有人逃进去，没有记录而已。
桃花源其实是个鬼故事
1.“屋舍俨然”在古代，因为战乱频生，所以想要让房屋规划整齐并不容易，也只是在一些大城市存在，而据文中所言，那不过是个村子罢了，所以基本不可能存在这种情况。但是有一种例外，在古代，死者为大，所以坟地（乱坟岗除外）一般都是规划齐整，即使是在小村子也不例外。
顺带一提，评论好多人认为房屋整齐很容易做到，但并不是的，有一门专门学科叫做“城市规划”，土地资源，饮水，道路交通，方方面面都需要考虑到，是很不容易的。不知道有没有人玩过“家园”这个游戏，可以试一试做到屋舍俨然，虽然是款容易，但需要考虑使命的幸福感，饮水问题，所以不能乱建，一定程度上可以反应城市规划的困难。
2.“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”一开始狭窄，而后宽敞。在这一点上，恰恰符合坟墓的构造(可参见秦始皇墓)，所以桃花源应该是一个类似墓园的存在，从山谷中进去，便有许多整整齐齐的小坟。
3.“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”这一点不需要我详细解释了吧。大家都知道，桃木是辟邪的，桃花林将桃花源围起来，是否在暗示什么？
4.“有良田美池桑竹之属”在这里就很奇怪啊。大家都知 道，桃、桑、竹这三种植物生长周期不同，但是陶渊明在《桃花源诗》中说到“桑竹垂余阴”，这与“忽逢桃花林，落英缤纷”相矛盾。我原本解释为坟墓阴凉，但是不足够信服，想不到合理解释。
5.“阡陌交通”阡，一意是“田间小路”，但还有一种含义“通往坟墓的道路”。
6.“男女衣着，悉如外人”。保守估计，秦朝灭亡时间为公元前207年，晋朝始于265年，相距了四百多年，衣服 服饰不可能不发展，改变。但，据村中人所言，他们从未出去，但衣服却恰恰保持一致。那么，说明：他们是鬼，所以渔人看到的只是他认为应该看到的，所以衣服才能保持一致。 也有可能他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。
7.“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所 志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之， 欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”渔人出去后为什么再也找出到了呢，原因很简单，在与渔人的交 谈中村中人已经意识到自己在秦时的战乱中死去，而死 人的地方，活人自然没法寻到。但其实刘子骥是找到了 桃花源，因为.....他死了，自然就会找到。
8. “妻子邑人来此绝境”。不知道这算不算一个疑点，但还是说一下。《六国论》中写到“小则为邑，大则得城”；《国语·齐语》写到“三十家为邑，邑有司。”以一家三人计算，即120人，逃难路上不可能不死人，保守估计，最后逃到桃花源的有100人，他们之间互相通婚，生活四百多年，真的不会近亲繁殖吗.....
《桃花源记》事实上是一个鬼故事，当然，仅是一家之言，个人臆测罢了
话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的
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说起狐狸精这个词，我们都知道这不是个什么好词，特别是用在女人身上，那简直是自动给人贴上妖媚，祸乱的标签。
在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。
《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法，当然这是一种影视的虚构，但是虚构也是有一些历史线索和依据的，据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。
这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”
所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。
魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。
知道蒲松龄的《聊斋志异》，还是传承了这种认识，所以就有人产生疑惑，聊斋中的狐狸精，怎么还有不是那么坏的？其实狐狸精本来是一种瑞兽存在，变坏是后人小说演绎的结果。
俗话说，坏事传千里，关于狐狸精魅惑人的故事多了，狐狸精负面的形象就越来越深入人心，这也是现在“狐狸精”这个词作为一个贬义词的缘由。
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这事吧？还得亏是影视剧跟动漫游戏产业集体“再创作”
你们瞅瞅，温碧霞姐姐虽说媚了些，但是仪态啊眉目啊还是不乏中国传统美学里的韵味的。
按说豆哥见过的最早狐狸尾巴，应该是《八仙过海》里有展示，那个演员阿姨俺忘记名字咯。
狐狸精
狐狸精，在中国神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往，故称。清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·狐仙能画》：“北地多狐仙，人家往往有之。”《二十年目睹之怪现状》第二四回：“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的。”
狐狸，按照动物分类学上来说，它属于：脊椎动物亚门哺乳纲肉食目犬科，生性多疑，狡猾机警，加上一身漂亮的皮毛，在远古时代 就让我们祖先猎人们在不断追逐中头痛不已。也许基于它的上述特征，多神崇拜时期，狐狸的神性被定为中性(即可男可女)。
啥条里说的，俺是动物保护主义者，排斥裘皮制品。
央视版，也不错。
画风开始转变，是袁爷爷和比尔盖茨的原罪，前者让人吃的太饱，而后者赋予键盘一族，战天斗地挑战权威的勇气。
阶段性成果，法海和胡大姐，开始被玩坏咯。。。。。。
摄影界大咖们及时跟进，把蹭热度的精神演绎到极致。
小本子二次元暗黑风格的，本土化运用，嗨！他们要是学手机行业顺便把东芝给端了，那就叫还好吧？
哈哈，这下可把肇事元凶给逮了个正着，这电影10年以上了有没有？
只能说吧？不少甚至是有些多的影视作品编导们，离开了男女就不会抒情；没有了画面，就讲不了故事；当文艺作品都可以当商品来流程化，与之同时我们观众的拙于思考而流连视觉，一些所谓“大导”们也就能拿演员的偶尔性别闪光来满足编纂“艺术”。
匹夫无罪，怀璧其罪。
豆哥本人品格刚毅，倘有机会有幸邂逅仙仙姐姐，也一定会说：俺要票房，要很多票房，然后再许俺三个愿望吧？