哪吒的拼音缩写是nz，全拼是ne zha，哪吒是中国古代神话传说人物，道教护法神，托塔天王李靖的第三子，太乙真人弟子，兴盛于道教与民间信仰，主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，哪吒出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂，为莲花化身，最早由佛教护法军神“那咤”演变而成，后被道教所吸纳，在神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系，老将不死薪火相承原文？
哪吒的缩写？
哪吒的拼音缩写是nz，全拼是ne zha。
哪吒是中国古代神话传说人物，道教护法神，托塔天王李靖的第三子，太乙真人弟子，兴盛于道教与民间信仰，主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》。
哪吒出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂，为莲花化身，最早由佛教护法军神“那咤”演变而成，后被道教所吸纳，在神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。
老将不死薪火相承原文？
老将不死，薪火相传，词语出处《庄子·养生主》："指穷于为薪，火传也，不知其尽也。＂原以柴烧尽，火种仍可留传。
古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。前一根柴刚烧完，后－-根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问一代代地继承下去。
典故简介
古时候由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。木柴在古代叫做＂薪＂。当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。这就叫＂薪火相传＂。
唐朝有一个围棋国手叫王积薪。＂积薪”是收集柴火的意思。相传有一次他在山里住宿。半夜听到店主人，一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋，棋法很精妙。王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。这个棋谱后来被称为神仙谱。后来发明了蜡烛，这种文明的延续也被叫做“传灯”。
老将不死,薪火相传出处是《庄子·养生主》。
原文:
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
道藏是什么书？
道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。
道藏的内容十分庞杂。其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。
此外还收入诸子百家著作，其中有些是道藏之外已经失传的古籍。 还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书 ，内外丹著作，天文历法方面的著作等等。
道藏》 道教最主要的典籍，其本意就是道经的总集。大约在公元6世纪末时，道教的藏经之处被称为藏，
而到宋代时，人们才普遍把一切道经都称为《道藏》。道藏实际上是一项浩大的文化工程，它的编写历史已有1000多年之久，前后有数十部问世。1000多年以来，
《道藏》一直是编了又散，散了又编。不过，就其内容和思想来看，它们之间的继承性一直是很强的。所以，尽管这么长的历史当中有很多部《道藏》
，但从其种类上看，实际只有一种，而后编者只是前编者的增补版本。另一方面，《道藏》的发展命运还从侧面反映了中国历史的兴衰状况。在太平时期，往往就会有许多文人、道士、挺身而出，并在帝王贵族或富豪的支持下...
《道藏》是道教经籍的总集，包括周秦以下道家子书及汉魏六朝以来道教经典，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。
编纂历史
在《道藏》编撰整理之前，已有道士收集道书，最著名的是东晋的“郑隐藏书”。郑隐共收集道书261种，1299卷。这在当时是一个很大的数目。葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类。南北朝时期是道书撰著最多的时期，这一时期道书的汇集整理也十分频繁。刘宋时道士陆修静得到宋明帝的支持，广罗各地道经，编成《三洞经书》，并撰《三洞经书目录》。《三洞经书》大约收集道书1228卷左右，为道教史上的第一部经书目录。陆修静还确立了道书的“三洞”分类法，后来补入“四辅”，称“三洞四辅”，这一分类法在后世的《道藏》编撰中一直被使用。