新三国和老三国哪个好看些？新版《三国》中，水镜先生说“孔明虽得其主，却不得其时”是什么意思？
新三国和老三国哪个好看些？老三国看的是一种回忆情怀，由于收到资金道具限制，常常带个三十来个人冒充几千人马，百来个人号称几万大军，但是靠着演员的演技弥补了一些先天不足，再加上以前电视剧大多数也是这样的，所以没人在意这一点，如果现在推出来这样的电视剧，估计收视率不高了，新三国看的是一种视觉盛宴，电脑特效，经费的充足，道具的尽量，几万人的战斗场面波澜壮阔，渲染的战场刀光剑影，很壮观，所以如果说哪个更好一点，客观的说新三国更加好一点，但是老三国在三十岁以上人的心里的位置还是很难代替的，就比如一说到吕布我们脑海里面就会想起楚团长（张光北）的样子，一说到诸
新三国和老三国哪个好看些？
老三国看的是一种回忆情怀，由于收到资金道具限制，常常带个三十来个人冒充几千人马，百来个人号称几万大军。但是靠着演员的演技弥补了一些先天不足。再加上以前电视剧大多数也是这样的，所以没人在意这一点，如果现在推出来这样的电视剧，估计收视率不高了。
新三国看的是一种视觉盛宴。电脑特效，经费的充足，道具的尽量，几万人的战斗场面波澜壮阔，渲染的战场刀光剑影，很壮观。
所以如果说哪个更好一点，客观的说新三国更加好一点，但是老三国在三十岁以上人的心里的位置还是很难代替的。就比如一说到吕布我们脑海里面就会想起楚团长（张光北）的样子。一说到诸葛亮，我们就会想起唐国强的样子。所以对我们来说新三国会被再新的三国所替代（随着时代的发展，特效肯定越做越好）但是旧三国的地位确实很难替代的。
看了前面的回答，说新三国的服饰道具场面等优势，谁也不能反对这一点，战争片需要这个。
但是三国不仅仅是战争片。
三国之所以受众如此之多，可不是因为打仗打的热闹，我们看的是其中的人物，权谋。
就拿唐国强鲍国安来说吧，演技简直登峰造极，让人觉得诸葛曹操就是那样的。
今天如果找个刘关张的图片，你要用新三国的剧照，可能大家还不太认识，就知道老三国里那三演员演得多么深入人心。
现在让人遗憾的，可能是找到高清的老三国片源太困难。
另外我还有一个浅见，就是这类片子不宜拍得太光鲜亮丽，否则，会丢失年代感。
老三国就像初恋，因为是第一次，所以难忘、刻骨。喜欢老三国是因为情怀。新三国服装道具比较大气、亮丽，场景宏大，剧情跌宕，特别是战争场面拍摄相当不错。演员扮演也都十分到位……当然，剧中张飞、吕布、马超、孙策似乎有点不太如意，台词方面也有很多白话、雷句让人难以接受。总体来说，新三国是相当不错的。个人觉得比老三国要好很多。最后顺便说一下，新三国之前看了很多遍，现在收费了，不知道你们赶上没有
一部经典的电视剧，翻拍是很难超越前者的，没有对比就没有伤害，比如李少红版《红楼梦》较之王扶林版《红楼梦》，虽故事更加完整，服装道具更加华美，但观众还是不买账，吐槽一片；刘涛版《白蛇传》与赵雅芝版《新白娘子传奇》相比，虽在剧情方面有所突破，画面唯美，几乎零穿帮，但依旧没有像赵雅芝版的深入人心。
老版三国忠实原著，剧名《三国演义》，新版三国叫做《三国》。见微知著，从名字上来看，《三国演义》对原著的还原度要高于《三国》，《三国》则取材于小说《三国演义》和《三国志》并加以融合，让故事更加丰富。但在《三国》中，许多关键桥段则被忽略，镜头粗枝大叶，一带而过，没有给人留下深刻的印象，比如，在电视剧《三国演义》中，空城退敌是相当经典的一个桥段，在司马大军到来之前，诸葛亮事无巨细，安排撤退极其周密详尽，事后，忧心忡忡的诸葛孔明心生一计，司马兵临城下，诸葛古琴奏起，一曲《卧龙吟》让司马感慨知音难觅……而这些在《三国》里都是没有的。
一部剧的好坏，除了剧情之外，演员和台词也相当重要，两部剧集由于时间差距较大，演员的选择标准也不一样，在追求收视率的现在，演员的心态不同了，演技也不同了。
台词方面，直观的来说，《三国演义》的台词与古装戏的契合度相当高，符合古人的说话方式，字字珠玑，经得起推敲，《三国》的语境更迎合当代人的口吻，雷语频出。
当然，看问题需要一分为二，《三国》的故事情节非常细化，这是一部巨作应有的表现，另外，《三国》气势恢宏的战争场面，精益求精的服装道具，这些都是《三国演义》无法比拟的。
新版《三国》中，水镜先生说“孔明虽得其主，却不得其时”是什么意思？
三国中水镜先生说：孔明虽得其主，不得其时。这句话的意思是：
诸葛亮遇到了刘备这样的明主，但是他出生在一个乱世之中，一生操劳是在所难免的，最后诸葛亮无功而返，病死五丈原也说明了这一点。
诸葛亮一心为大汉尽忠，但是他尽忠的时候，大汉其实已经是一个空壳子了，而且当时曹魏、孙吴的政权都是非常强大的，如果诸葛亮要实现自己兴复汉室的目标，可以说是非常困难的，这就是所谓的未得其时。
这句话中的，孔明未得其时，并不仅仅是指诸葛亮投奔刘备的时间。未得其时中的这个“时”字指的是天时中的时，是诸葛亮出山没有天时这一优势。正是因为他没有天时这一优势，所以他六出祁山都没有成功，最后还病死在了五丈原上，最后落得个出身未接身先死的悲壮结局。
扩展资料：
水镜先生（司马徽）生平：
水镜先生一般指司马徽（道家代表人物），司马徽（？—208年），字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学。有“水镜先生”之称。
司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。为人清高拔俗，学识广博，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重。
南郡人庞统听说司马德操（司马徽）住在颖川，所以走了两千里路去拜访他。到了颖川，正遇上司马徽正在采桑叶，庞统便在车里对司马徽说：“我听说大丈夫处世，就应该地位非常显赫，哪有压抑巨大水流的流量，去做治丝妇女的事！”
德操说：“您暂且下车。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作，也不羡慕诸侯的荣耀；原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里，也不愿住官邸。哪有住在豪华的房屋里，外出骑肥壮的马，左右要有十几个侍女侍候，才算是与众不同的道理呢？
这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。即使有吕不韦的爵位，齐景公的富有，也是不值得尊敬的。”庞统说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓，那就不知道它的声音之响。”
司马徽与庞统相互交谈，不分昼夜。谈论后，司马徽对庞统十分惊异，并称庞统是南州名士之首，使庞统渐渐为他人所知。
参考资料：
雨落琴弦