孟姜女哭长城是真的吗，孟姜女真的哭倒长城了吗_金组字组词

孟姜女哭长城是真的吗，孟姜女真的哭倒长城了吗

今天来嚼个大家伙耳熟能详，却又少有人深究的话题，孟姜女哭长城。

不管时代如何变迁，像孟姜女哭长城这种带着神话色彩的民间故事为什么会经久不衰？想来大概是因为中国人的骨子里不排斥天人感应，也愿意相信天人感应。

像孟姜女哭长城、窦娥冤这样的民间故事之所以充满了历史的生命力，原因就在于它来源于俗世又高于俗世的那点火候。它不是完全的杜撰，而是建立在某种巧合或者奇观基础上的真实放大。

就说孟姜女哭长城吧，在民间疾苦的千年历史长河中，草民因悲伤在城墙下痛哭的事总是有的，如果恰巧再遇到个狂风暴雨，城墙年久失修轰然倒塌，这不就是“孟姜女哭长城”的雏形嘛。

窦娥冤也一样，含冤之人遇到一场盛夏冰雹，千古奇冤的雏形也就算是出来了。

咱们中国人有这样的内心诉求，所谓公道在天，无公道的时候，大家伙都乐于看见老天给俗世一些颜色看看。

具体来聊孟姜女哭长城这事，刻板地深究这是真是假没意思，有意思的是看看这个故事的历史演绎过程，因为这里有千古不变的人心和公道。

孟姜女哭长城最初的影子是哭夫，《左传》和《礼记》里有最古老的记载。

史载，齐国将领杞梁在莒国战死，杞梁之妻到路上去迎接丈夫的灵柩，哭得极其的悲伤。到了城郊，正好遇到齐侯回来，齐侯要进行吊唁，杞梁认为郊野不是吊丧的地方，回绝了他。齐侯无奈，只好到她家中进行吊唁。

细读这个故事，其中是隐藏着矛盾的。杞梁为国战死，齐侯没能给予足够的尊重，杞梁之妻的哭声里有为丈夫鸣不平，为丈夫争死后尊严的成分。

西汉后期，刘向在《说苑》、《列女传》中演绎出了孟姜女哭长城的雏形。

杞梁之妻伏在丈夫的尸体上，在城墙下痛哭了十天，城墙最后崩塌了。她把丈夫埋葬后，因不愿再嫁而又无依无靠，最终跳淄水自杀了。

天人感应的同时，贞洁牌坊就这么立起来了。

到了唐朝，孟姜女哭长城的故事开始逐渐清晰。

燕国人杞良因无法忍受秦始皇筑长城的苦役，从长城上逃走后躲进了孟超家后园的树上。孟超的女儿仲姿正在池中洗澡，发现杞良，惊骇之余，遂请杞良娶她为妻。

杞良因为自己的身份低贱而加以推辞。

仲姿说：“女人之体不得再见丈夫。”

杞良只好恭敬不如从命。

之后，杞良怕逃跑一事牵连妻子，便想回到长城上，服完苦役后再回家过安生日子。孰料他刚回去，即被长城上的监官以私逃之罪处死了，完了还把他的尸骨筑进了长城。

仲姿听闻噩耗，千里寻夫。赶到长城脚下，她嚎啕大哭，悲恸之声最终让长城为之倒塌。累累白骨露出来后，仲姿根本无法分辨丈夫的遗骨，于是她刺破手指，血滴白骨说：“若是杞良骨者，血可流入。”

当滴到杞良遗骨上时，鲜血果然径直流进骨中，于是仲姿收起遗骨，带回家安葬去了。

唐时《同贤记》中的记载与后来流传开来的孟姜女哭长城基本吻合，只是没有直接称呼“孟姜女”。

“孟姜女”的名字最早见于敦煌曲子词中，词中不仅出现了孟姜女的名字，而且还增补了“送寒衣”的情节。这说明最迟在五代时期，孟姜女的故事已经基本定型，并已在民间广为流传。

录一首《捣练子》：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”

为了考证孟姜女哭长城，自清以来，各种专家学者提出过不少看法，有说杞梁妻哭倒的是齐国的城墙；有说春秋时有孟姜女这么个人，她哭倒的是齐长城，不是秦长城；还有的说孟姜女的原型是筑城的汉将之妻范夫人，此女在丈夫死后继承遗志把城修完了，等等。

站在历史爱好者的角度，其实没必要深究，体会到孟姜女、长城都是符号就够了。

最后来点干货——山海关有处孟姜女庙，庙前有副奇联，百年来，这副奇联究竟该怎么断句，不同心境的人有不同的断法。

海水朝朝朝朝朝朝朝落，

浮云长长长长长长长消。

若是你，会怎么断？

孟姜女哭倒长城的故事，流传了自秦汉以来几千年，我也是孩提时代到花甲有余之年。听老一辈讲孟姜女，千里寻夫万喜良，万喜良不辜因工死亡，秦朝没有赔偿，也没有安撫费用。一者，孟姜女伤心过度，二者施工单位没有买保险，征调民工，只有口饭吃。没有报酌。所以全社会没有一个对秦当政者有好感，恨之入骨，儒生们想作点建意，发点牢骚，人家，秦始皇帝大老板就挖了一大坑，喊你往下跳，你写的书，哼，全烧了，这是秦朝，后来历期中，统治者也照想挖好坑，让百姓，臣民往里跳，后来社会进步了，不挖坑了，直接枪杀，烧了，火化掉。倒是很多仗着自己老汉有权，有钱，胡作非为，无恶不作，到头来把爹抬出来吓唬百姓，等万众都怒火中烧了，他们也倒了，这就是拼爹，坑爹的结果。

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造句：

每天，我捧着一只玻璃鱼缸，看着鱼缸里的那条黑色斑纹的金鱼。

我抱着鱼缸回到了家，在鱼缸内，我放了五颜六色的鹅卵石，再加上满满的清水。我决定，明天让妈妈陪我去街市上买几尾金鱼回来，让我的鱼缸成为一群鱼儿的乐园！