中世纪欧洲猎杀“女巫”的暴行到底有多残忍_对联的动词有哪些

中世纪欧洲猎杀“女巫”的暴行到底有多残忍

哇哇怪叫的乌鸦，从空中骑着扫帚一掠而过的老太婆，发出阵阵尖利笑声。这似乎是提到女巫，我们最先浮现出的印象。可你知道吗，在欧洲，大约从15—17世纪这三百年的时间里，有无数年轻女子被冠以“女巫”名号，哀嚎着在熊熊烈火中死去。这是为什么呢？她们当真是为祸人间的女巫吗？且随笔者一探究竟。

首先，我们先来大致了解欧洲中世纪的社会背景。欧洲中世纪，又被命名为“黑暗时代”。在这个时期，西欧蛮族入侵，纷纷建立了国家，之前的古典文化被宗教色彩浓郁的中世纪文化所取代，教权与王权势力彼此争夺控制权，教会凌驾于国王之上。同时，14世纪爆发的黑死病也为这片土地笼罩着一层阴云。在这样的背景之下，陷入宗教狂热的人们把这一切的灾难都归结于是女巫施法的结果，于是一场荒诞的消灭女巫运动开展了。

他们是如何判断谁是女巫的呢？要么，是相貌丑陋的女性。倘若她不仅长的丑，还拥有一个鹰钩鼻，那就更毫无疑问是女巫了。或者，是懂得一些药理的女子。因为在他们的观念里，女巫在施法时，要借助药草和咒语的魔力。她们念诵咒语召来怪物，任何冒犯她们的人都将被诅咒并痛苦死去。人们还相信，女巫会用婴孩熬炼出使自己永葆青春的油，会去引诱正派的人成为魔鬼的奴仆。因而一些长相靓丽，或者行为举止不符合他们心目中“淑女”标准的女子也会被指控为女巫。再有就是养有猫的女子，特别是黑猫。那时的人们认为黑猫是可以通灵的，也是邪恶的，会摄取人的灵魂，是女巫的信使。所以他们不但迫害女性，还杀害猫。

那么，那些被诬陷为女巫的女性应该怎么自证清白呢？答案是，基本不可能。当时的人们也会去检验是否是女巫，但他们用的方法令人毛骨悚然。他们相信女巫用鲜血喂养魔物，因而会扒光她们的衣服细细检查，不放过每一个可疑的伤口。他们还认为女巫因为魔鬼的力量对痛觉不敏感，因而他们会用针去扎，连眼皮都不放过。他们还会把女性的手按进沸水中取圣物，倘若几日后烫伤消退就无罪。又或者将她们的手脚都捆起来，扔进水里，倘若沉下去了，就无罪，浮起来，就要被烧死。各种残酷又奇怪的检验方法，这里就不一一列举。无数女性在严刑拷打中支撑不住死去。

其实执行火刑只是其中一种杀害方式罢了，但执行火刑能让更多民众看见。当“女巫”被“正义的使者”捆绑在架满木柴的柱子上，人群发出欢呼，仿佛真的杀死了一个十恶不赦的坏人。当烈火开始熊熊燃烧，“女巫”发出痛苦的声音，人群有的祈祷，有的兴奋，仿佛那火焰就是救赎他们灵魂上天堂的光。

欧洲中世纪烧死女巫的热潮，其实烧死的基本是无辜的女性，这是野蛮而残忍的行径，也是对女性的压迫。可以看到，无论何时，倘若人群失去理智，都将变成一场可怕的灾难。

据《女巫之锤》一书记载，将怀疑对象丢进水里，淹死了就不是女巫，没淹死就是女巫，而被鉴定为女巫者，随后将接受极其残忍的审判。

女巫认定——荒唐

在当时，只要是民间发生的瘟疫、饥荒、不孕不育、家中牲畜死亡、孩子痴呆等等，统统划规为女巫作怪。也就是说，几乎民间发生的所有不幸的事情，都会怪罪到女巫的头上。

虽然，鉴别女巫的手段各有不同，但均给人荒唐透顶的感觉。

例一：身上有胎记或者痦子者，都被认为可能是魔鬼的标记，并被判定为女巫。因此，不知道有多少无故的妇女被扣上了女巫的帽子，并遭到迫害或残杀。

例二：将女人关进一个密室，门上开个小孔，观察有没有“小鬼”进出，而所谓的“小鬼”则指老鼠、蟑螂、爬虫等，一旦它们在密室中出现，即被认定为女巫。同时，由于女人被关在密室中长达三、四天，而且不给食物，有许多女性直接饿死在了密室中。

例三：女人被指控生活不道德，证明她同魔鬼有往来，即为女巫。

例四：女人经受不住酷刑，则意味着魔鬼让她死去，即为女巫；如果能够坚持得住，又被认为有魔鬼帮助，即为女巫，必将接受更加严酷的折磨。

女巫审判——残忍

将女人丢进水里没有淹死者，即被认定为女巫，下场就是捞起来用火烧死。例如：圣女贞德就是被烈火烧死的。

据《基督徒的回忆》一书这样描述惩罚女巫：“使用酷刑的人甚于地狱的幽灵。我看到过分离的四肢、散落的眼睛、与腿分离的脚、缠绕在关节的肌腱、扭曲的肩肿、肿胀的深处血管以及深陷的表层血管，受害者被提起和落下，被旋转以及被倒置。我看到过行刑者用鞭子鞭打，用棍棒重击，用针刺，用绳索捆绑，用硫磺灼烧，用油烧以及用火烧。”

又据福柯的《规训与惩罚》一书记载：“达米安被送到格列夫广场。那里将搭起行弄台，用烧红的铁钳撕开他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺烧焦他持着弑君凶器的右手，再将熔化的铅汁、沸滚的松香、蜡和硫磺浇入撕裂的伤口，然后四马分肢，最后焚尸扬灰……”

猎杀（审判）组织——教会

据《早期现代欧洲的异端、巫术和女巫》一书记载：“（猎巫）能展示教会在魔鬼领域内的权力，毫无疑问是受上帝恩准的。”

显然，猎杀（审判）的组织就是教会。因为他们通过推动猎巫，既能展现自身的威望，又能满足民众的好奇心理。因为，每次审判处决女巫时，都会引来无数的民众围观。

为了使行刑的过程能够震慑到更多的民众，他们请人用雕刻、绘画等方法，将残忍的行刑过程记录下来，以方便在民众中传播。

据《女巫之锤》记载，1485年10月29日上午，因斯布鲁克市政厅会议室举行了一场宗教审判会，审判者是罗马教皇任命的上德意志地区的宗教总裁判官海因里希·克雷默，而被审判的“女巫”则是该市居民伦娜·舒柏琳，罪名是涉嫌“行巫术”。结果，由于法学专家兼医学博士墨维斯的参与，并提出了数条专业性的质疑，最终幸运的伦娜得以无罪释放。但是，伦娜仅是躲过教派迫害的极少数的幸运者，而大多数则惨遭残忍迫害或杀害。

1258年，教宗亚历山大四世曾下发一道敕令，禁止女巫审判。但是，据《德意志和神圣罗马帝国史》记载：依旧有许多的领主根本不予理睬，也没有传达，更没有执行，直接忽略了教会的命令。因此，阿尔希厄提和韦耶曾称当时的猎杀“女巫”事件是一场大屠杀。

不过，事实上“猎巫”并不等同于“猎女人”。毕竟从古到今，每个男人都有母亲、妻子、女儿和姐妹，而指控任何一个妇女，也就预示着破坏一个家庭，难道真有这么多疯狂的男人吗？显然是不可能的。因此，关于中世纪欧洲猎杀“女巫”事件，可能夸张的成分较大。

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对联的动词有哪些

        对联的动词数不胜数，但梳理起来，大至引分以下几类：

        一、主动词类。例：明月松间照，清泉石上流。联中，月照泉流，照和流都是可作谓语的主动词。

        二、使动词类。例：晨曦羞落月，暮霭暗归程。联中的羞字和暗字属于形容词的使动用法，意为使落月羞愧，使归程渐暗。

        三、形容词动化类。例：日出山花红胜火，春来江水绿如蓝。联中的红字和绿字属于形容词动化，意思是说日出后的山花红过了火焰，春天的江水绿得象蓝色。

        四、名词动化类。例：开轩面场圃，把酒话桑麻。联中的面和话都是名词，但在此联语境中属于名词动化，意思是说打开窗子欣赏（观看，面对）莱园，喝着美酒谈论农事。

        除上之外，还有很多类不胜枚举。总之，在联语和诗词中，动词的灵活性很宽泛，除了动词本身，名词和形容词也被经常用为动词。

对联用的动词较多如：

“春燕剪柳，喜鹊登梅〞中上联“剪”下联“登〞。

“日薰春杏，风送腊梅〞中上联“薰”下联“送〞。

“万马争飞跃，百花展笑颜”中上联“争、飞〞下联“展、笑〞。

“腊梅报喜，飞雪迎春”中上联“报〞下联“迎〞等。