朝鲜的《李朝实录》记载了很多关于朱迪殉葬的事情，世宗》一卷记载“前后选择韩氏等女性，都是大行皇帝···康惠庄淑丽妃”，所以这位韩氏妃子就是殉葬的十六人之一，同书同卷还记载了韩妃的殉葬过程，侍者把木床放在殿里，让韩站在上面，把头按在挂在房间里的绳套里，死前，他还呼唤了母亲的名字，悲剧溢于言表。
明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基的父子也有丧葬记载，明仁宗在遗诏中告诉宫中简化葬礼，这个遗诏不是禁止埋葬的，但是埋葬的人数比他的父亲和祖父少得多，明仁宗只有五个人埋葬，他的身份在《明实录》中有明确的记载。
古代殉葬，王子死了，那么多妃子陪葬吗？
殉葬就是为死去的特权人物从死而殉葬，这种习俗起源于人类刚刚拥有一些多余的财富，当父系社会建立时，它是私有制的产物之一，河南仰韶文化遗址位于濮阳市西水坡大墓45号墓的四具遗骸中，是一名壮年男子，其余三名青少年被埋葬，这种殉难真是令人震惊，青少年是民族的未来，如此残酷，充分说明奴隶社会是典型的弱肉强食！
这个问题应该涉及明清两代，答案如下:
历史严重倒退
到目前为止，我还不清楚为什么2000年后明初，人殉制度死灰复燃，愈演愈烈，最严重的时候是从朱元璋到英宗朱祁镇的百年(1368～1464）。
我分析有两个原因：
第一，这是太监满宫的时候，明朝崇祯年间达到10万人；9000名宫女，也是一个非常讲究厚葬的社会，我们可以直观地从十三陵的规模体系中感受到，地宫里有无数的随葬品，所以我们把注意力集中在宫中的妃嫔和太监身上，让她们陪寡人或封王一起去阴间。
第二，朱元璋称帝后，杀戳成性，设“四狱”，数万人被杀，成祖朱迪因其特殊的登基经历，包括朝中大臣、特务厂卫、汉王高熙，在内，恐怖镇压了他600人被杀，在这个朝代，人类的生活就像蚂蚁一样便宜。
从清初的努尔哈赤到皇太极、顺治皇帝和亲王，他们都被宫妃或男性廉洁奴隶埋葬，幸运的是，满清入关后，冒着邪恶习惯余烬的烟锅巴深深地掩盖了汉族官员的鼻子，康熙皇帝服从民意，下令踩上了这个有害的烟锅巴！
明朝令人震惊的人殉难
的要求，皇帝的殉难不会在这里唠叨，而是关注皇室亲属的殉难。
明朝有封地的诸侯王，即外藩，大臣们遵循这种殉难的恶风，明代诸子王府的殉难并不隐瞒，各朝的实际记录、正史和野史都有记载，宣德元年10月，唐琼烃去世，时间只有21岁，她的头衔是靖，颊县（河南佳县）姓高的女儿是公主，听到这个消息后，她自杀了，代价是被封为唐公主。
宣德四年六月，周王府的罗山去世，也只有二十一岁，死后悼念，妃张自尽，死后贞烈。
宣德六年九月丙子，蜀王有玉，他是献王之孙，年仅二十六岁，他的死亡名字是靖，侍姬黄皆自尽，送祭，送黄氏夫人。
正统四年正月，宁府信丰王盘㷬年仅十九，死后悼念，妃刘自吊，死后贞烈。
正统四年六月仁寅，越王赡永去世，年三十五，死后的头衔是靖，没有儿子，封国去世，妃吴死亡，死后的头衔是贞惠。
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为大臣殉葬的有：
永乐十九年七月，岳寅，惠安伯金玉卒，妾田氏自尽以殉，赠淑人。
丁毛，永乐二十二年二月，应城伯孙英卒，妻李氏自尽殉葬，追封妻子。
宣德四年二月，中军左都督马聚卒，妾陈氏自杀，赠淑人。
宣德九年三月乙丑，武安侯郑享死，妾张自尽，送淑人。
因此说明英宗时以前的人殉主要是妻妾为丈夫殉死的变相人殉，其他妃子不会殉葬，封建文人大叹为“殉节”！
小视频非常流行，贞节牌坊”和明清古墓的碑文可以看到当年为这些殉难的女性的死亡头衔。
我真的无法想象这些人在等待自己知道死亡的时候，心理意义上无法量度的痛苦是什么感觉！
天顺八年(1464)英宗崩溃，对于二进宫的二次皇帝，他在临死前做了一件值得后人称赞的事，英宗遗诏：“用人殉葬，我不忍也；这件事自我止步，后人不复为。”
崇祯皇帝煤山吊死后，袁贵妃奉命殉职，魏宫人(即公公)率领300名宫女扑进紫禁城御河自尽，追随崇祯。
我认为这种情况与简单的殉难有本质的区别，如果崇祯皇帝死于太平繁荣时期，他将永远不会被用来埋葬。
萌芽状态下掐死
有一段有趣的历史记载，王先谦的《东华录》记载:天聪八年(1634)“二月葬礼例子:妻子愿意为丈夫埋葬，许之，依然表扬，迫使妾殉道，妻子坐死。”也就是说，在入关前的国家规定中，满清的妻子可以自愿决定是否死亡，如果正夫人强迫妾死亡，政府将死刑。
清初，努尔哈赤死后的殉难情况不再被描述，直到顺治时期，贝勒岳托、瑞亲王多尔兖都用宫妃和廉价男奴殉难。
崇德四年(1639)，扬武大将贝勒岳托死，妻福金殉葬。
瑞亲王多尔兖死于顺治八年(1651)，侍女吴尔库尼殉葬。
为彻底杜绝这一坏习惯的曼延，汉族官员上书请禁止康熙奏，康熙十二年(1673)，诏书明确禁止:“禁止八旗包衣佐领下奴仆随主殉葬.”从此，殉葬现象彻底消失。
结束语
经过时间的折磨，这种丑陋的坏习惯标志着沉重的禁令！中国的丧葬史终于翻到了一个相对文明的页面，但历史上的叹息仍然经常在我耳边响起。