有没有特别骚气的文案？
俗话说：骚气在，招人爱。（对，是我说的）今天，狂人就要教大家用夸张、暗示、联想等三种方法写出惹人爱的“骚文案”。
夸张
夸张，不一定是把一样东西的优势夸大，可以把落脚点放在夸大对这样东西的感受上。
1、用皇帝入后宫，来形容肉的口感。
想突出一块肉的口感好，你可以这样写:
“好像徜徉在大海之中，飘浮在云端之上，又有如皇帝入后官一般，享受脂滑玉嫩的嫔妃无微不至的服务。”
明明是在形容一块肉，偏偏展现出流连温柔乡的感觉，让人莫名害羞。吃肉怎么还像谈恋爱啊，好像投入它的甜蜜怀抱。
2、用和灵魂伴侣相爱，来形容车子。
想突出一辆车好，你可以这样写：
“有如与一个灵魂伴侣谈恋爱，当你的话只需要说出头，他就会知道你想得是什么，你们可能会同时说出同一个字，也会互相体谅彼此的辛劳，与他在一起一辈子，你都不会觉得厌倦....”
选对了一辆好车，就像是和一个对的人朝夕相处。真骚啊，他怎么把我们这些年轻人每天就想儿女情长的这份心思摸地这么透。如果我有钱了，要买一辆好车，和我生生世世不分离。
开窍之后，你明白了什么人生道理？
昆嵛山偶遇神秘老道士，他在一颗树上打坐，给我揭秘修行人开窍之后的境界。
我向来喜欢游历名山大川，尤其是那些佛道之地，俗话说，天下名山僧占多，其实还有很多山，道家也多。道教是国人很喜爱的教法，所以我也一向对道家的东西很感兴趣。
有那么几年，我潜心修行，以为自己很高水准了，于是到处去访道，寻找高人指点。
去了很多山比如龙虎山青城山之类的，老朋友看过我写的文章了。曾经一次我闻听昆嵛山有高人。又听说那山是全真派的祖庭。很有兴趣，便欣然前往。
昆嵛山位于胶东半岛，地跨烟台、威海，山势高大，被誉为“胶东屋脊”，属于道教全真派的发祥地，素有“海上仙山之祖”之称。
全真鼻祖王重阳自终南山云游昆嵛山，收马钰-丘处机等7人为徒，号称北七真人，王重阳与其弟子，并在昆嵛山留下众多遗迹，山上有三皇宫-禅教寺-无染寺-六度寺-岳姑殿-甘泉寺等众多庙宇，山上还有太上老子道德经大型摩崖石刻。
我一一游览，领略了全真派的气派。
然后根据我的经验，径直往后山而去。走到后山，我静心闭目，等待玄机。可是太阳很大，晒得我头发晕，既没有人也没有兽，猴子都不见一只。
不一会，我人很疲倦，又被毒日头晒，中暑晕倒了。
等我醒来，已经躺在一个竹椅子上，头顶上有棵大树遮阴。大树粗枝上，居然有个老道士在打坐。
我的身边放着一壶茶水，我立马抓起咕嘟咕嘟喝了下去。我的天啊，太好喝了，我的暑热立马散掉。恢复了精神。
我的动作惊动了树上打坐的道长，他睁开眼，看着我说：你醒了，方才我去采药，看你中暑晕倒，于是背你回来救治，刚才替你扎过银针，你又喝了我的解暑茶，没问题了应该。
我向老道士感谢行礼：无量观，老神仙啊，感谢你的救命之恩啊。
他这时才跳下树来，在我对面坐下，说道：看你气色应该不错了，休息休息就可以走了。
我这时观看环境，是一个木头柱子和山洞褡裢的房子，一看应该是一所古老的道观残存的遗址。
洞门口还有两只猴子在睡觉，老道长就喊那两只猴子：哼哈二将，起来起来，送这位客人出去。
那两只猴子听见马上醒来，走到我面前来，要扶我起身。我连忙摆手：不不不，我现在不走，老神仙，我有些问题正好问问你。好不容易来了，找到神仙了，还不问道吗？
老道长一摆手，哼哈二猴，便真的放下手，退回一边。
他笑着说：我不是什么神仙，我只是独自住在此处的闲散道士。不过你我也是有缘，你问吧，我要是懂，就回答你。
我就问：开窍之后，人会明白什么道理？
他摇摇手说：那还是要哼哈二将送你出去吧，这个我哪里知道，就是知道也说不出来。
我站起来深深鞠躬，说道：老神仙慈悲，还是说给我听听吧。否则我这暑啊，白中了。
他于是喝了一口茶说：要勉强说也行。
所谓开窍啊，有很多说法，我们道家自己对这个开窍的说法就有好多，哪一个是对的谁也说不清。有的是说开窍是开气脉的窍，这个倒是真的，一个人修行到了某个地步，身体气脉肯定是在转换的。
但是吧，也有人说，气脉不是什么根本窍，还有生死窍，开了生死窍门，人能了脱生死，想活多久活多久。
那二猴听到他说，已经疲乏，各自插着手睡在洞前了。
他继续说：还有各种窍，但是贫道所认为开窍，是说的开心窍。
一个人真正需要有必要开的，其实是心窍。你看我们老话说的好：鬼迷心窍。
形容一个人蒙蔽不化，执着于某人某事。就是这个意思，为何会这样，因为心窍被迷住了。
所以我给你说说，一个人如果开了心窍，会明白什么道理，会变成一种什么样的人吧。
第一，开了心窍的人，低调无我、不住名利纷争，潇洒自在。
他一旦开了心窍，则明了无我，行事皆以无我无为之态，故此低调的很，不会住在名利纷争里头，这个不住名利纷争，有两种情况，一种是避开了，一种是避不开却不走心。
所以能够在人间活的潇洒自在了。这个潇洒自在啊，是因为心窍开了，所以无争，老子云：夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子此话，多人误解，认为是消极避世之言，其实误会，不争说的是不起对立心，做人办事，不起对立的心态，所以叫不争，比如发你工资你却不拿，付出了劳动你却免费，这不是不争，这是犯傻。
正常的竞争，不可避免的，比如说一个开了心窍的人，却恰好身处竞争激烈的环境和单位，身负重要使命，他的不争是什么样的？
他的不争，是内心不偏执于争。他不以争为目标，而是以做好事情，以实现自我在集体里的价值使命为主题而努力，争是外相，不争是内在。换句话说：这个人从不会为了咽不下一口气去做努力，他努力就是努力本身，不以争夺为目的。
所以他无论处在什么环境，都能不住名利纷争，潇洒自在。并非是说他一定要放弃努力啥也不干。
开了心窍的人，一般都低调无我，不喜欢被赞美被捧高，不愿在名闻利养里在众目睽睽里曝光自己。但是当他必须行使命，做大事的时候，却能够当仁不让。因为这些所谓名利，此刻只是手段了。
第二、开了心窍的人，洞彻人生如梦，却能踏实做梦。
开窍之人，洞明彻知人生如梦，一切不过是镜花水月一场空、可是他洞明之后，并非放弃走掉。而是踏实做梦。有人说悟后起修，悟了还修什么，还要保护出生的婴儿，还要踏踏实实除习气，所以叫做踏实做梦。
没别的事干了，就是明明白白地把梦做完吧。
人若能醒着做梦，便是开窍。窍不开，不知道是梦，也看不透梦境，不知道是谁在做梦，更不明白做梦的原理。
开窍了，就知道做梦无非是梦，连做梦都是梦，所以做不做梦，没有什么区别，明明白白后，醒着了，做什么，继续做梦。但是此刻之梦，叫醒梦。非浑浑噩噩的迷梦。
说到此处，哼哈二猴已经醒来，不再做梦，便凑近了过来，眨巴着眼睛，似乎也在听讲。
第三、开了心窍的人，随心所想选择生活方式，并绝无懊恼烦恼，更无桎梏。百无禁忌。
开窍之人，随心所想选择自己的生活方式，他是喜欢怎么过就怎么过，一般大多数的人都是离群索居，或者尽量避开烦嚣，不是他怕烦嚣，而是习惯如此。也有的不做改变，原来干啥继续干啥，原来在商业环境中匆匆忙忙，开窍了依然如此毫无改变，变的是心性。
但是这以后，绝对再无烦恼、懊恼这些东西来侵袭，更加没有什么思想的桎梏。他的世界一切都通畅无阻了。
孔子说：随心所欲而不逾矩。就是这个开窍后的状态。为什么随心所欲不逾矩，因为你一言一行都在道里，所以能够不逾矩，自然而然符合道，叫做与道合一了。
道家有四个字：百无禁忌。
为啥百无禁忌，因为一切合道，哪里还有禁忌。
我说：不太明白这四个字。
他说：比如小孩乱说话，大人说童言百无禁忌，童言无忌，为啥童言无忌，因为他童真，不以这话产生多余的作为，他说的，也并非要针对谁，也伤害不了谁，所以大人不和他计较不当真。
百无禁忌就是回归天真的状态了，干什么都在这个纯真质朴的状态里，知道一切都是虚幻，哪里还需要有个禁忌？
第四、开了心窍的人，不再迷信各类言说观念、自心已圆满，无需再升华。
一旦开窍之人，即使每天拉他去传销大课堂听大师们讲课一百年，他也不会被洗脑半分，因为他不再迷信各类言说和观念。
哪怕你说的天花乱坠。在他面前放光动地飞天变化，他也看你是空中花水中月，一个字：幻。
为何呢？
因为他自心已经圆满了，他没有要自我升华的那个需求和渴求。一个没有渴求需求 的人，你给他灌输什么都没有用。
他不再迷信了，他只信自己。因为他不要再继续升华，因为他明白没有什么升华不升华，本来就是圆满的，还要去哪里升华？
这个理念啊，一般人如果明白，至少在社会上会少被人割很多韭菜。
第五、开了心窍的人，不以物喜不以己悲，不在自我上面消耗生命。
范仲淹说：不以物喜不以己悲，自我是个不太妙的东西，我们蒙昧，我们迷乱，我们在欲望和执着里浮沉，就是因为自我太大。
开窍之人，不在自我上面消耗生命，因为这样是最不值得的人生，你看那些有道的祖师和高人，穿的很随便，基本可以就好，吃的很随便，能活就行，用的很随便，达到用途即可，没有任何多余的需求，尽量不为这个自我，消耗福报消耗时间，消耗多余的东西。
为什么，因为内心的充沛，实在太不可思议了，外在的东西，哪里还能刺激到他们。
老子说：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。
天和地存在的时间那样长，天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
其实这里头，就包含了开窍之人，不在自我上消耗生命的意思，不在自我的私利上消耗，其实是退回到了更广阔无垠的境界，这就是后其身，外其身的妙处。
第六、开了心窍的人，不恋神通玄妙、不崇三维高维、不拜心外神佛。
如果一个人总是迷恋和喜欢宣说神通玄妙，喜欢说感应、说法术、说那些四维空间五维空间高维度啥啥啥的，这个人肯定没有开窍，并且很难开窍。
开窍之人，绝对不恋神通玄妙，不崇拜所谓高维智慧，他们不认为有什么更高的智慧藏在高维度之外，道教里，有三清，四御的说法，其中四御（包括玉帝，紫薇大帝，勾陈等）所居住的为三十三天，即为天庭所在，统领三十三天以及凡间。
很多修道人梦想就是飞出三十三天以外。开窍之人，明白无量天尊都在自我清静心中化现。哪里有个三十三天可以去追寻。
所以真正开窍者，绝对不吹嘘高维神通，也不把我们这个世界，把平凡生活贬低地一无是处犹如蝼蚁。他们不拜心外神佛，只认自心清静之圣祖。
他们重视一茶一饭一思一言，重视在平凡中同样蕴含着宇宙真理，他们认为，什么三维四维五维六维，都在无为真常之中，并不迷信这些东西。更不会教唆他人崇拜向往虚无的星空，而无视当下的柴米油盐。
第七、开了心窍的人，不藏着掖着、大道至简随机开演、犹如吃饭喝水。
开窍之人，有慈悲心，教导和帮助迷人，因为他开窍了，自然希望帮助没有开窍的人，可是他绝对不会好像江湖师傅一般，藏着掖着，留一手留几招，怕徒弟超过师傅没饭吃了。他们不干这种事。
他们大道至简，喜欢用通俗易懂的方式，去随机缘助人进步。给人启发。干这些事犹如吃饭喝水那么平凡正常，他们不以为这是什么功德，这只是本能的最应该做的一件事。
他们一不会为这种事情犯愁，觉得世道不行，唉声叹气。他们也不会偏执门户之见，非要这样不可，我的就对，其他人都是旁门左道。
他们随着各种人的机缘，做各种方便法行教化。也许不一定在课堂上，不一定在镜头前，不一定在自媒体上，也许就在生活中，偶遇中，在各种不可思议的方式中。
哼哈二将听到此处，哼哼哈哈地，开始兴奋起来。老道长呵斥道：哼哈，你两个老实点。
第八、开了心窍的人、不道貌岸然，不俨然为师、平实自然、宁静祥和。
开窍之人，绝无世俗所谓道貌岸然之相，非要扮演一个大师模样，那绝不是开窍之人，道貌岸然是个有企图心的外相，因为他不道貌岸然，你不会被他迷惑，所以开窍者平凡的很，自然的很，
自然而然，说的话随机随缘，不刻意非要你非懂不可，他们不会像某些专家学者一般歇斯底里给你批判和争辩，他只是平淡静静地将智慧流淌出来，你看见了自然受益，你无缘，看见也是白看。
他们不俨然为师，其实有时候厌烦做老师，他们做老师，实际同时也在修自己，日复一日年复一年讲这一套，他不烦也是修啊。
开窍者的宁静祥和，由内自扰自然体现，不做作不刻意，毫无虚伪可言。他们谈佛，不仗佛欺人，他们说道，不倚道卖道。
你在他们面前，自然可以感受到那股宁静祥和的慈悲磁场，磁场和气场和眼神，这三样绝对骗不了人。
第九、开了心窍的人、不二元对立、不着一头、言行坐卧皆在圆满中。
开窍的人，不偏执二元论，不陷在所谓逻辑思维里，这叫透不过，透地过，就是万事万物都不偏执了。没有什么一个理、一个点，是可以偏执的。
他们为什么可以做到始终在中道，连中道都不执着呢，就是说，长处清静，却连清静都不住，因为他言行坐卧都在圆满里了。
都在无为里了，对任何有为，包括无为，都不会有执着。
第十、开了心窍的人、如水如云如大地、一丝不挂。
开窍的人，无迹可寻，什么叫无迹可寻，不是说他走路没有鞋印，去哪没有交代。GPS还是可以找到他的。
无迹可寻是因为啊，他不粘滞，他自然，他行云流水，随缘就势，你看那水，哪有一定的痕迹可以理得清，有的入海有的上天有的下地，随缘就势。
你看那天上的云，哪有痕迹可循，一会是圆的一会是扁的，随风而走，遮月蔽日，随用而成。
犹如大地，有的高有的低洼有的坚硬有的松散，有的肥沃有的贫瘠，都是自然分布随用而成。
这叫做啥？这叫做：返璞归真。
又叫做自然。
这样的人，一丝不挂，不是说他不穿衣服啊，是说他的心啊，一丝不挂，顺滑的很，为啥，窍开了啊，没有挂碍了。
我和哼哈二将听到此处，都忍不住跳起来拍掌，哼哼哈哈地喜不自胜。
老道长笑道：我说的都是戏话废话闲话，你权当中暑了消消暑，不要当真。天色也不早了，赶紧走吧，山下有好多好馆子，好好去吃一顿清淡的饭菜，休息休息。
我只好告辞，他又要哼哈二将送我出林子。一路二猴哼哼哈哈吱吱呀呀地把我送出林子，方才回转。我一抬头，天边已经晚霞初露，一天的暑意已经尽化作清凉。