董鄂妃有何魅力，能把顺治皇帝迷得神魂颠倒_中国古代史上，都有哪些关于“床第”的诗词以及奇闻逸事
董鄂妃有何魅力，能把顺治皇帝迷得神魂颠倒
谢谢悟空邀请。顺治皇帝福临是清朝第三位皇帝，1644年（顺治元年），他14岁开始亲政，1661年（顺治十八年），他24岁就驾崩了。
顺治有4位皇后、7位正妃、9位庶妃、17位格格(低阶妾) ，却独宠董鄂妃。
董鄂氏，满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姐，1656年 (顺治十三年) ，17岁的董鄂氏入宫，深受顺治帝宠爱，同年封为贤妃。1个月后，顺治又以"敏慧端良、未有出董鄂氏之上者"为由，晋封她为皇贵妃，升迁之快，清朝罕见。
董鄂妃与顺治帝的感情很深，但仅一起生活4年。因为孩子早逝，董鄂妃一病不起，不久离开人世，年仅21岁，去世后追封为皇后，史称孝献端敬皇后。
顺治帝如此痴迷的董鄂妃，她究竟长得有多漂亮？有人说她是江南的名妓，也有人说她本来是顺治皇帝的弟妹，更有传言说董鄂妃是某将军的妻子，不管哪种说法，董鄂妃确实漂亮，能让顺治皇帝对她深深的迷恋。
因为历史的推动和母亲的帮助，年幼的福临被推上了皇位，但他的性格确实不适合当皇帝。他厌恶皇家的包办婚姻，过着有性无爱的生活。顺治帝自从遇到了董鄂妃，真正体会到了什么叫爱情。他痴爱董鄂妃，爱到可以不要江山的地步。
董鄂妃病逝，顺治帝内心的痛苦和郁闷更加明显，变得一蹶不振，甚至寻死觅活；建水陆道场大办丧事，让学士撰拟祭文；命朝中大臣、皇亲国戚都去哭丧，还令官员服丧一月，百姓服丧三日，让30名太监和宫女为她殉葬，真是荒唐透顶。
1661年(顺治十八年)农历正月初二，顺治帝病情恶化。正月初六子时，顺治传召翰林院掌院学士王熙到养心殿，他说朕患痘(天花)，势将不起，速草诏书。他挣扎着将遗诏修改了三遍，天亮时才定稿，初七傍晚就死了。
民间有这样一种传言，顺治皇帝根本没有去世，他对尘世没有任何的眷恋，他信奉佛教，选择出家做和尚，而皇室成员当然明白皇帝出家不是什么光彩之事，所以对外谎称顺治帝因病去世了。
关于顺治帝出家的说法主要源于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史中，说他脱去龙袍换上袈裟，去五台山修身向佛。
1660年(顺治十七年)农历十月，顺治帝请僧人溪森为他净发。十月十五日，溪森的师傅、玉林法师赶到北京，让徒弟们架起柴火要把溪森烧死。顺治只好说我不出家了，才救了溪森一命。
顺治帝染上天花又病倒，他让玉林为他念经祈祷，又把平日最亲昵的太监吴良辅送到法源寺剃度作为他的替身，但溪森有本书中记载了在景山寿王殿前举行法会，将顺治帝火浴(火化)之事。（图片、资料源于网络，如侵权请告之，立马删除相关部分）
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历代后宫妃嫔众多，她们的职责，不过是陪侍皇帝的生活和传宗接代。皇帝跟她们很难产生真正的爱情。但也有例外，如唐明皇与杨贵妃，可以称为“生死恋”，流传至今不衰。顺治帝与董鄂妃之恋，也是一段很生动的故事，虽说故事不尽如唐明皇与杨贵妃之恋，但就爱之深，情之真，却也不差分毫，为清史留下一段佳话。
一、董鄂妃一波三折的入宫之路
董（又作栋）鄂氏，内大臣鄂硕之女。董鄂氏，不是满洲世族，却是满洲著名姓氏之一。其家已是三代武职，隶正白旗。父鄂硕以军功显，于顺治九年（1652 年）授巴牙喇甲喇章京，十三年，即董鄂氏入宫之年，擢升内大臣。父以女贵，故破格晋升；十四年（1657年），又以董鄂氏册封皇贵妃，进三等伯。
由此可知，董鄂氏的家庭出身较为优越。
董鄂氏如何被顺治帝选中的? 换言之，她是怎样入宫的? 清官方史书对此秘而不宣,《清史稿》也仅说:“（董鄂氏）年十八人侍，上眷之特厚”云云。清初“故事，后妃、王、贝勒福晋、贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍，至太后（指孝庄）始命罢之”。
这就是说，董鄂氏是在 18 岁那年“入侍”顺治帝前，被纳为妃的。凡“入侍”者皆属“命妇”即已婚妇女。那么，董鄂氏究竟是谁的妻子呢?
业经清史诸学者基本考定：她是襄亲王博穆博果尔的妻子。襄亲王是清太宗第十一子，顺治帝排行九，两人是同父异母兄弟。董鄂氏先嫁襄亲王，后入宫归顺治帝。哥哥娶了弟弟的妻子，这在清入关前及入关初期，行满洲旧俗，并不拘守汉人的伦理，似乎不算什么问题。
更有甚者，多尔衮却纳肃亲王豪格之妻，纳侄媳妇娶为妻，尤属违规。但鉴于多尔衮被定为罪人，此段纳侄媳为妻事载入清官方实录中。而顺治帝为皇帝，纳其弟媳事，随着满俗汉化，已认识到，此举不合礼俗，为君者讳，故实录只字不载。即使如此，仍有见证人做了记载，他就是当时在北京的耶稣会教士汤若望，他说:
顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。当这位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他申斥有所闻知的天子，打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入官中，封为贵妃。
这位贵妃于一六六〇年产生一子(应为一六五七年。董鄂氏死于 1660 年)，是皇帝要规定他为皇太子的。但是数星期（按，应为三个多月）之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后亦薨逝。皇帝陡为衰痛所攻，竟致寻死觅活，不顾一切。
这段文字，正是顺治帝与董鄂爱恋的故事。根据这一记载，可以恢复此一事件的真相：顺治十三年二月，董鄂氏作为襄亲王博穆博果尔的命妇“入侍”宫中，参加宫内的庆典活动，因而见到了顺治帝。她的美丽，亭亭玉立的身材、高雅的气质，立即震慑了顺治帝的心灵，狂热地激起了他的爱慕之情。他以各种理由不断召董鄂氏入后宫，借机与她见面，传达他对她的爱恋。此事很快被她的丈夫博穆博果尔知道，于是，他怀着一腔愤怒闯进宫中，向他的皇帝哥哥发出质问。
顺治帝不能忍受其弟的无理“犯上”，竟狠狠地打了他一记耳光!孝庄太后也知道了这件事，感到事要闹大了，就准备赶快为儿子册立东西宫妃嫔。正好新建乾清、坤宁二宫与景仁宫殿就要竣工，册立妃嫔正是时候。当时，由孝庄作主，没及征求意见，就宣布将孔有德之女四贞纳为东宫皇妃。很不巧，四贞已由父母生前许配给孙延龄将军，只好作罢。但顺治帝执意要娶董鄂氏，闹得其母烦恼不已，又无可奈何。她明白，这都是因为命妇例行“入侍”，才有机会让他们相识相恋，否则，他们永远不会认识！
她这才认识到此制不妥，如继续让命妇入宫与皇帝见面，还说不定以后闹出什么事来！她断然下令：命妇“入侍”制永远停止。《清史稿》记载董鄂氏“年十八入侍”一语，也就不言自明了。
再说博穆博果尔，自己新婚未久的妻子被皇帝看上，背着他私相幽会，受此大辱，又被皇帝打了一个耳光，再也咽不下这口气，汤若望说他“怨愤致死”，或许“自杀而死”，反正因这件事而死，年仅 16 岁，时间是顺治十三年七月初三日。博穆博果尔猝死，确使顺治帝不安，也许是为弥补自己的过失，特给其亡弟以优厚待遇：于定例外加祭一次，派工部为其监造坟祠；顺治帝移居新落成的乾清宫，因博穆博果尔丧而免行庆贺礼。
七月初九日，礼部提出，八月十九日将是吉日，可以“册妃”。册何女为妃? 官方《实录》隐而不书。顺治帝答复：因“和硕襄亲王薨逝，不忍举行。”命八月以后“择吉”。从一般情理说，一个亲王级的弟弟去世，不会影响国家事务的正常运行，也不会干扰皇帝要做的事。惟襄亲王去世，却使顺治帝不敢做自己想做的事，本来急于将董鄂氏纳入宫中，却“不忍举行”，正好说明他心中有愧。《实录》将“册妃”与襄亲王之死两事联系在一起记录，也就使人看清了此事的真相。
二、董鄂妃的得宠
八月十一日，顺治帝派内大臣公额尔克戴青“祭和硕襄亲王”。此距其亡弟之死日，为1个月另 7 天。
顺治帝终于忍耐不住急切的心情，于八月二十五日向礼部下达圣旨:“本月二十二日，奉圣母皇太后谕，内大臣鄂硕之女董鄂氏，性资敏慧，轨度端和，克佐壶仪，立为贤妃。尔部查照典礼，择吉具奏。”到这时，才正式公布董鄂氏的名字，册为“贤妃”。他说，是奉圣母皇太后之命选定的。说明他母亲不得不同意他要立董鄂氏的要求。
同一天，他又遣内大臣巴图鲁公鳌拜，“祭和硕襄亲王”。
两件事如此紧密地相关联，又频频祭亡弟，只能进一步说明其弟之死，与顺治帝欲夺其妻有关，这也证实汤若望所记的可信性。
九月二十五日，派遣伯索尼“致祭和硕襄亲王”。二十九日，顺治帝给礼部发出新的指令，称：他前奉圣母皇太后谕，拟将董鄂氏立为贤妃，于昨日（二十八日）又奉其谕旨：“式稽古制，中宫之次，有皇贵妃首襄内治，因慎加简择。敏慧端良，未有出董鄂氏之上者，应立为皇贵妃。尔部即查照典礼，于十二月初六日吉期，行册封礼。”
清制，后妃一般是由嫔位以下逐步提升的。董鄂氏则越嫔位，而以“贤妃”册立，还未举行册封礼，仅隔了一个月，一下子提升到仅次于皇后之位的皇贵妃，此举非同寻常，看出顺治帝对董鄂氏的爱恋有加，必给自己心爱的人以崇高的名号，博取美人之欢心。此次指示，已确定十二月初六日行册封礼，亦举行大婚礼，正式结为婚姻关系。
值得注意的是，在发出这道谕旨的 3 天前，又遣官祭其亡弟，以此告慰亡灵，也使顺治帝感到心安些。大概顺治帝对此事或有负罪感，心里总是不安，故每次对董鄂氏的册封名号，便加速他们的结合，因此就给其亡弟祭祀一次，求得亡灵的宽恕。
十二月初五日，即册封董鄂氏前一天，先遣内大臣爱星阿告祭太庙，预先向祖宗在天之灵进行告祭。次日为初六吉日，隆重举行册封典礼，其规模、程序，几与册立皇后无别。《实录》对典礼的过程及热闹的程序，都做了详细记录，人们可以感受到此次典礼隆重、热烈。
当天，册封礼成，颁诏天下。其文曰：
帝王临御天下，庆赏刑威，虽当并用，然吉祥茂集之时，尤宜推恩肆赦，敬迓天庥。朕遵圣母皇太后谕旨，思佐宫闱之化，爱慎贤淑之求，于本月初六日册封内大臣鄂硕之女董鄂氏为皇贵妃。赞理得人，群情悦豫。逢兹庆典，恩赦特颁，所有事宜，条列如左：……
以下，列出大赦条项 10 大项，皆以顺治十三年十二月初六日“昧爽以前”为界限，以本日前在赦免内，此日后不在赦为册封董鄂氏，向全国颁布恩赦，这也是超出常制，给董鄂氏一个殊荣。
按清制：册立皇后礼成，颁诏天下；册封妃嫔无颁诏。恰恰就是这位贵妃是个特例，顺治帝为她颁恩诏，把这份最受百姓欢迎的最高荣誉给了董鄂氏。充分表达了这位青年皇帝对董鄂氏爱得至深。
三、顺治帝与董鄂妃的凄婉爱情
顺治帝终于与董鄂氏成婚，遂了心愿，便把他的爱和感情都投到董鄂氏，不再爱其她妃嫔。此时，第二任皇后已进宫两年多，他对这位皇后也不那么喜欢，来了董鄂氏，就更疏远了她。
他故意挑毛病，以失礼事，擅自破坏宫中礼仪，给予皇后一些处分。已如前篇。各种迹象表明，顺治帝又想废去第二个皇后，企图立董鄂氏，取而代之。顺治帝显然是受到母亲的阻挠。仅给皇后处分3个月后，便被迫取消处分。顺治帝的两个皇后，都是孝庄皇太后的本家亲人，一个是侄女，一个是侄孙女，前一个已受到伤害，绝不允许他再废第二个！她看破了顺治帝的意图，就坚决地阻止了他。董鄂氏生前终未能成皇后。
董鄂氏受到顺治帝宠爱，自不必细说。爱屋及乌。顺治帝把对董鄂氏的爱，施给其亲人。前叙董鄂氏册封贵妃时，其父鄂硕已进三等伯。封伯不久，他便病逝了，顺治帝又打破“常例”，追赠他为三等侯，谥“刚毅”。她的伯父罗硕也直接受惠，于顺治十七年授予一等阿思哈尼哈番。
顺治帝与董鄂氏恩爱无比，很快结出爱的果实：他们的儿子于顺治十四年（1657年）十月初七日诞生，排行第四。此子之降生，对他们来说，简直是天赐之宝！顺治帝内心的欢愉，是可想而知的。
当他们还陶醉在欢乐之时，不幸的事却突然降临了：皇四子未及四个月，尚未命名，却于顺治十五年正月二十四日夭折了。这突兀其来的不幸，使他们陷入极度的痛哭之中。董鄂氏为痛失爱子，痛不欲生；顺治帝内心的悲伤，是不言而喻的。
他毕竟是皇帝，不能像常人那样，把悲伤尽渲泄于外。他要忍耐，把悲藏起来，为避免诸臣猜测，立即召见诸内大臣，向他们说明自己此刻的心情。他说：皇子刚刚死了，你们不要以为朕会过于感伤。此前，因为皇太后身体欠佳，朕为此时刻忧念。现在，太后已康复，“此真无疆之庆，于愿至足，岂复以此幼子感怀!”当襄亲王去世的时候（即博穆博果尔)，朕尚且反复思虑，惟恐太后悼伤，强制忍住自己的感情。看来，“生死从来定数，焉能有违！朕念切国家，仰副我皇太后之心，安敢过于伤念? 亦非强为之词，而有动于中也。卿等宜知此意。”
顺治帝很聪明。他明白，他过于宠爱董鄂氏，为新生此子而极度兴奋，举朝皆知。此刻，当他陷人极度悲伤，却不想让群臣都看出来，不待他们劝慰，先自表白，既是自劝自慰，更是要作出姿态，以国事为重，以皇太后为重，一个小孩子死了，如同襄亲王一样，不过是“死生有定数”，谁也违抗不得，他不会为此而伤感。他保证自己说的都是真心话，大臣们应该知道他的心情。
他这一番话，自然博得了诸臣们一致赞赏，都说：“臣等正以皇上伤感为虑，今闻谕旨，不胜欢慰。”事实上，他的心情远非如他说的那么轻松，他对爱子的死，也绝非不在意，相反，他看成是自己的大不幸，时刻挂在心里。
最明显的表现，莫过于对其出生四个月而夭折的皇子的追封。仅出生实际不满四个月的幼儿，而且尚未命名，也给追封，确属多此一举，超乎一般常理。但顺治帝却以超常的心态超常对待这个幼儿，给他追封爵位，于顺治十五年三月二十七日，即幼儿死后两个多月，追封为和硕荣亲王，用以对亡儿的悼念。
这说明他与董鄂氏对此事念念不忘，即使事过两个来月，仍不能平复内心的悲伤。给这个才4个月的亡儿如此崇高的爵位，毫无意义，不过是聊以自慰罢了。
不仅如此。顺治帝还为这个无名的婴儿大办丧事。四月，还在他的授意下，为这位荣亲王建寝园，“安设神牌，遣官谕祭。责成礼部为这位亲王选墓址。据礼部奏：墓址已选好，是块风水宝地，但圈丈的墓地内尚有寺庙和坟墓应予迁出。特请示顺治帝批准。
顺治帝见此事牵扯百姓的切身利益，不得不慎重考虑，作出了明智的选择，批示说：
“民间年久坟墓，及供奉神佛之寺庙僧道等，为朕稚子建立寝园之故，俱令迁移，朕心实为不忍。况群黎百姓，莫非朕之赤子，所有坟墓、寺庙，不必迁移，仍著照旧存留。”
他指示礼部尚书恩格德:“可作速前往，将荣亲王新园附近坟主眷属并寺庙僧道等，传集晓谕，俾知朕体恤民之隐至意。”为选墓地，如此费周折，用心良苦，全是对董鄂氏的爱。幸亏顺治帝为百姓的利益着想，还没有不顾一切，否则，事连百姓、僧道，必造成损害。
直到顺治十五年八月二十七日，才将这位无名的荣亲王下葬，其葬地就选在京郊黄花山。按亲王级举行葬礼，自然是隆重而庄严，祭拜的程序一个也不能少。幼儿下葬成礼，这件事才告结束。
顺治帝与董鄂氏曾为子丧而有过极深悲痛，但随着时间的流逝，已渐渐淡化。因为他们还很年轻，顺治不过 20 岁，董鄂氏还不足 20 岁，今后，继续生儿育女，是一件很容易的事。如此一来，也足以使他们感到安慰。顺治帝还是一如既往，仍然是那么深的爱着她。爱，很快抚平了他们心灵的创伤，渐渐地恢复了往日的那种甜蜜的生活。
可惜，好景不长。也许是命中注定? 人们无法想象的是，好端端的，又是那么年轻的皇贵妃竟然病倒了！顺治帝指定最好的太医，用最好的药为她医治，结果是回天无力，美丽的皇贵妃香消玉殒，心脏永远地停止了跳动。瞬息之间，一个鲜嫩的生命突然消失了。这一天是顺治十七年八月十九日，距离她的婴儿夭折，也只有2年零6个月！
四、顺治帝的为情所困
可以肯定地说，在短短的两年间，顺治帝连续痛失两个最挚爱的亲人，是何等悲痛！他为痛失董鄂氏所遭受的沉重打击，远远超过失子之痛。且不说顺治帝如何悲痛，还是看看他怎样为董鄂氏办丧事，就知道他对董鄂氏倾注了多少感情！
董鄂氏病逝的当天，在短暂地痛哭之后，顺治帝马上张罗为她办丧事，倾注了他的全部爱，即使超过了常规常例，他也在所不顾。他传谕亲王以下，满汉四品官员以上，并公主王妃以下命妇等，都集于景运门内外，集体“哭临”；还决定“辍朝五日”。
他最大限度地调动了各个方面的人，都来为董鄂氏之死而哭泣，还停止朝政5天，请僧道做道场，为她超度亡灵，都显示了超规格、超标准地办丧事，以此寄托他对董鄂氏的至深的爱接着，他又做出一项重大决定：给董鄂氏追封皇后。她生前未获此殊荣，死后一定要得到！他迅速行动，首先向他的生母皇太后请求，期待得到支持。皇太后以死后追封，并无多少实际意义，更不会影响现任皇后的政治地位，于是，便满足了顺治帝的要求，给予支持。
八月二十一日，董鄂氏去世的第三天，顺治帝马上传谕礼部，说：
奉圣母皇太后谕旨：皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，官闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号。谥日：孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。其应行典礼，尔部详察速议具奏。
八月二十三日，礼部不敢怠慢，迅速具奏，提出：追封皇后，
应撰玉册玉宝，并造香册香宝，所有谥号用黄绢裱册，须钦天监择吉，遣官一员，告祭奉先殿。是日，即行追封礼。先期鸿胪寺官，设节册案于太和门东，设彩亭于协和门外，礼仪院官设节册案于梓官前。节案居中，册案居左，设香案于节册案前。一切都备办完毕，再按程序，举行复杂的仪式，最后，由宣册官取“赞宣册”宣读，然后将黄绢册在董鄂氏梓宫前焚烧。至此，追封皇后礼毕，负责此项仪式而临时任命的正副使“即持节复命”。
八月二十六日，丧礼正式开始，先追封董鄂氏为皇后，告祭奉先殿；再公布追封皇后的封号、宣读册文。其文古奥典雅，充溢了赞美辞，表达了顺治帝的悲痛心绪，再赐以皇后之宝，其宝文曰:“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后之宝”。
八月二十七日，将董鄂氏端敬皇后梓宫移放于景山观德殿，仍按上列顺序“致祭如前”。顺治帝为董鄂氏服丧 12 天，至九月二日释服，遣官致祭。至九月十七日，已满 27 天，众官及命妇“俱释服”。
此后，对董鄂氏的祭祀不断，充分表达顺治帝对她难以忘怀的纪念。
一个被追认的皇后，不仅得到了与正式皇后同样的待遇，而且在某些方面多有超过，亦见顺治帝爱董鄂氏早已超出了礼仪的限制，不加掩饰地尽情渲泄他对董鄂氏的爱。
自董鄂氏去世，顺治帝情绪低落，他似乎已看破红尘，高不可攀的帝王之家，在他的眼中，已无光彩。他有一种万念俱灰的感觉，现实的世俗生活失去了它的应有之义，连皇帝的宝座也使他感到厌恶。
他不再留恋荣华富贵，竟产生一个不可思议的念头，要放弃当皇帝，出家当和尚。据说，他闹得很凶，一度非要出家不可。他自取法名“行痴”，进而剪掉发辫，任性任情，眼看真的要当和尚了。幸亏顺治帝敬重的高僧玉林琇赶到，极力劝解，始放弃出家的念头，让一个太监吴良辅做替身，才算了断这段出家的闹剧。
顺治帝出家的事，实际上，并非全因怀念董鄂氏所致，还有他自身对佛法感悟和追求。不可否认，董鄂氏之死，对他打击至重，是促使他一度欲出家的一个重要因素。
董鄂氏死后，顺治帝还在日夜思想，随着时间的流逝，这种思念不但没有淡化，却与日俱增，他又做了一件历代帝王不曾做过的一件事；为自己至爱的爱妃写回忆录，名曰《端敬皇后行状》。所说“行状”，是指人一生的经历，业绩，乃至思想品德的总括。人死后，由其亲人即熟悉其人一生的人主笔，记述其一生的历史。顺治帝却打破惯例，以一个皇帝给自己的后妃写“行状”，倾注了他对董鄂氏的全部爱心。
且不论顺治帝的汉文程度如何，叙其“行状”，洋洋数千言，有一气呵成之势。通篇写的是董鄂氏的美德，叙两人所经历之事。顺治帝身为皇帝，却不是以上驭下，以帝训臣的口气写的，确是如一对恋人的关系，娓娓道来。
他直言自己所做所想不足，经董鄂氏提醒或揭示，才得以更改。这也很难得。他没有说自己完美无缺，倒是她完美无缺，从内心到举止行为，为我们描述了一个心地善良，性格温柔，行为端庄，充满智慧而机灵，又善解人意的最美好的形象，难怪顺治帝那么爱她。今人读此文字，也不能不为之感动，对董鄂氏过早逝去抱以深深地惋惜之情。
顺治帝与董鄂氏之生死恋，是一个动人的爱情悲剧故事。他们生之恋，一方死后，一方还在恋，虽阴阳两隔，亦不减生者对死者之恋。这个故事的可贵处，就在于他们的感情始终真实，且经久而不衰减，做到了始终如一。这大概就是真正的爱情的含义吧!
（正文完）
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中国古代史上，都有哪些关于“床第”的诗词以及奇闻逸事
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首先要说的是，不是床第，而是床笫（zǐ ）之欢。
笫的意思，在古代是指床上用的竹子编的凉席。所以这个字也成为床的代称。
床笫之欢，顾名思义，就是指男欢女爱那些事情。
男女那点事，保守封建如古人，其实是很拿不上台面的，更别说什么诗词之类的了。但是还是有文人，玩出一些流传后世的故事。
其中我们都听过的一句诗：“一树梨花压海棠”，说的就是床笫之事。
这一句诗文又是海棠又是梨花的，貌似一副春意盎然的美景。但是其实是一句很有内涵的诗文。
据说苏东坡有个好朋友，名叫张先，这位张先生，是个风流人物，八十岁了，还是风流不改，竟然取了一个十八岁的小姑娘为妾，老牛吃嫩草的张先还乐呵呵的做一首诗：
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
苏东坡知道这段风流故事后，就也写了一首诗，调侃一下张生老朋友：
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
不得不说，还真是形象。
一个八十岁老翁，一个十八妙龄美少女。
一个苍苍白发，一个是含苞待放，一树梨花压海棠这一句，当真是非常传神。
这就是关于"一树梨花压海棠"这一句床笫之诗的传说，为什么说是传说呢，因为现在有学者考证，苏东坡并没有写这首诗，这句“一树梨花压海棠”之文，当时明代之后民间通俗作品的产物，和苏轼没有什么关系，只是之后流传过程中，逐渐附会到苏轼头上而已。
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这个问题问得是不是有点太过于任性了。试想，古代是什么样的社会，是一个讲究礼义廉耻的社会。但凡会写诗的人大小都是个知识分子，受过严重的孔老夫子思想熏陶，怎么可能会去写这些难登大雅之堂的文字，让圈子里的人知道了，还怎么在文艺圈和上流社会里混。
即使有人写，也是那些非主流整的那些个地摊文学，注定不可能得到主流文化的认同，至于能不能流传下来，反正是没怎么见过。
当然，凡事总会有些例外。在文化圈子里流传的比较广泛的，并且为人津津乐道的，应该是苏轼调侃张先纳妾而作的那首诗了。
据说，张先八十岁的时候纳了一位十八岁的小妾，这位张先先生在北宋也算是一位比较有名的词人了，因为写过三首非常有名的带有影字的词，所以时人称之为张三影。张先纳了这个小妾后，忽然有一天灵感炸裂，然后就写了下面这首诗。
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
这个事情不知怎么地就被苏轼知道了，苏轼为了调侃一下自己的老友，就写了下面这首到现在也没有名字的诗。当然，这里的调侃是完全没有恶意的，就好像老友间非常正常的开玩笑一样。
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
这首诗之所以如此出名，主要还是因为太过于形象了。看到这个梨花压海棠的诗句，脑海里就会自动脑补一幅比较香艳的画面，然后就是……对老牛吃嫩草的羡慕嫉妒恨，对自己的厌恶可怜憎。
不过，这里需要补充的是，张先和纳的小妾感情还是不错的，婚后生活也并非像人们想像的那样。那位小妾不仅在八年时间里给他生了两男两女，而且在张先死后郁郁寡欢，几年后就也逝世了。在宋代，士大夫纳妾可以说是一种非常流行的社会风气，所以希望大家也不要用现代人的道德观点来衡量古人。从小妾后来的表现来看，也许在她看来就是嫁给了爱情呢？
南唐后主李煜，一代词帝，被俘之后的作品，基本上都是去国怀家的沉郁悲凉，人生境遇巨大落差后的沧桑忧愤。但是，李煜早期的词却基本上是花花公子般的玩世不恭，香艳绮丽，譬如下面这首词。
一斛珠
五代·李煜
晚妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
这首词只不过思想内容上稍稍有些浮夸，但绝不能上纲上线地认为是淫词艳曲，毕竟这不过是小两口在一起时打打闹闹没正形的真实写照，最多算是个生活作风问题吧。
别的有没有，真的不知道了，收工。