古代女人明明自己可哺乳，官宦之家为何要请乳娘，自己喂养不行吗_每晚做活到三更，湘云受了怎样的虐待

古代女人明明自己可哺乳，官宦之家为何要请乳娘，自己喂养不行吗

古代的贵妇们十月怀胎，在缺少有效生产手段以及消毒措施的古代。那真是九死一生。顺利诞下子女后，这些官宦人家会选择聘请乳娘喂养孩子。当真不是体恤孩子母亲。洽洽相反，是封建社会黑暗的体现。

一.官宦人家的女子名为主妇其实是生殖工具。

封建社会女子作为男人财产，主要工作就是伺候好他们的主子以及为主家诞下更多的子嗣。但是喂养孩子是一件非常麻烦的事情，养过孩子的人都知道。如果她们自行喂养孩子，会占用很多的时间，也会影响其伺候丈夫以及孕育新的生命。这是不符合她们作用的。

二.封建制度强行剥离母子骨肉。

封建时代，女人即使拥有相同的丈夫，却也是不同的地位。既有夫妻一体的正妻，也有地位极低的小妾。正妻还好，小妾们即使生下了孩子也不能算是自己的孩子。必须称呼其父亲的正妻为"嫡母"，称呼其生母为"姨娘"。从小将母亲与孩子分开是为了减少两人间的眷恋，以防姨娘与孩子联手，枝强杆弱的混乱局面。

三.为了婴儿的健康成长

古代的时候，由于缺乏良好的医学环境以及科学的营养调理。女子再生产后很容易在月子中落下病根。严重的可能会影响哺乳的婴儿。而这些乳母一方面已经有了哺乳孩子的经验。此外，她们的哺乳效果已经经历的时间的考验（哺乳自己的孩子）。所以更能放心交给她们喂养。

结语

正是以上三点，古代的官宦人家选择乳母来喂养孩子。这真不是什么人性化的决定，反而体现了封建社会对正常人伦的压迫。

乳娘，也称奶妈，即专门为别人哺乳、带育婴儿的特殊行业人员。成书于西汉时期的《礼记》，就有过对这一行业的相关描述——士夫之子有食母。在传统的“三父八母”之称中，乳母也就是乳娘占据第八母的特殊位置，将乳娘的礼教、伦理地位予以了较高明确。

《通俗常言疏证》中，对乳娘有过明确的定义：

专管无乳之小儿，起居一切悉为照料，谓之奶妈（乳娘）。

也就是说，乳娘的主要职责就是哺育“无乳之小儿”，其先决条件就是婴儿生母没有乳汁，无法完成正常的哺育工作。

可在封建社会中，尤其是清朝时期的满洲勋贵、士绅阶层、富贵之家中，即使女性生育后，能够正常分泌乳汁，能够完成哺育婴儿的工作，甚至没有生育情况下，通常也会聘请乳娘，以供驱使。

这又是为什么呢？

除了哺育婴儿，乳娘还有其他的特殊作用？

当然！

除了主要工作——哺乳外，封建社会中的乳娘，最起码还拥有两大特殊作用，这也是清朝时期，乳娘会出现“奇货可居”乃至“难以寻觅、高价聘请方得之”之供方市场状态的原因所在。

1、为护身形而行之

清朝时期，上至皇室宗亲、满洲勋贵下至士绅阶层、富贵人家，女眷的主要作用即为传宗接代、繁育子嗣，但除此之外，服侍男主、满足男性生理需求也是女眷必不可少的基本要求。这一点，在后宫女性身上体现得尤为明显。

皇室女性不能亲自喂养子嗣，有着祖制规矩的约束，有着避免因母子感情过深而增强外戚势力的政治考虑，更有着因喂养子嗣而身材走形，导致失去圣宠之严重后果的制约。

皇室之下的富贵人家女性，虽然没有亲自哺育子嗣的限制，但因为对女性身形保持、满族自己生理需求的要求，也一般会聘请乳娘喂养子嗣，以达到一举两得的完美效果。

2、美颜

《宛署杂记》曾经记载了清廷对乳娘的巨大需求：

清宫规定，每个季节，精选奶口40人，在内廷之中，辟专室养护，称为坐秀奶口。再选80人，著籍于宫中，由内府专门供应饮食，称为点卯奶口，意在坐秀奶口有意外时补缺。每季，更换一批。

饶是清朝皇室所育皇室众多，也断然不需要如此多的乳娘供应！那么，数量庞大的乳娘队伍，除了喂养皇嗣外，还能起到什么作用呢？

笔者认为，慈禧太后对乳娘的特殊需求，就注意证明乳娘的其他作用所在！

在晚清宫女荣儿所著《宫女往谈录》中，记载了慈禧太后特殊的癖好：每日饮用新鲜的人奶，再用人奶作为护肤原料，以保持自己肌肤的光泽和润滑。

《清宫秘方大全》甚至还有着用乳汁保养肌肤的秘方：

以人乳调粉1.5克，可以祛风清热，润肤增白，具有清热解毒、爽滑肌肤之功。

这也是清朝富贵人家乃至皇室内院聘请乳娘的主要原因之一。

3、身份的象征

乳娘这一特殊职业拥有着悠久的历史，乃至拥有了系统、完善的正面舆论支持。上层阶层的子嗣由乳娘哺养，在封建皇权社会已成定制，甚至一度被认为是权势者的象征。

尤其是清朝时期，清廷皇宫对乳娘的制度性要求，哺养皇储贵胄、凤子龙孙的乳娘更是成为上层勋贵人家的标配和象征。也就是说，能够聘请乳娘才是人上人的认定标准之一。在这种近乎变态的思想作祟下，乳娘这一传统行当才得以在清朝迅速、蓬勃发展。

参考文献：《通俗常言疏证》、《通俗常言疏证》、《宛署杂记》、《清宫秘方大全》

每晚做活到三更，湘云受了怎样的虐待

湘云在家里，没有受到虐待，但是，也确实没有得到呵护和疼爱。

红楼梦里面，人物的命运和生平际遇，都在她们的判词里面，尤其是十二钗，作为红楼梦的重点的人物，要想探知她们一生的遭遇，肯定不能悖离于她们的判词之外。

湘云在家里，有没有被虐待？她的判词里交代了。

她没有被虐待，但是也没有被呵护和疼爱。

1:湘云在家里没有被虐待，她也得到了表面上的重视，但却不是因为被疼爱。

从湘云出场时的活泼可爱，言语爽快来看，不像是一个在忧郁压迫的环境中长大的少女。

南安太妃见到湘云时，用开玩笑的语气说，你听见我在这里还不出来，明天找你叔叔算帐，这几句也可以看出，湘云在家里，表面上千金小姐的地位还是有的。

家中有贵客来时，她也一样会被叔叔婶婶推出来会客。

但是，这并不代表她就被疼爱。

正如刘姥姥所说：“礼出大家”，史家是贵族之家，倘若孤女史湘云，没有得到家族中起码的礼节以及表面上的重视，史家亏待孤儿的名誉就会很难听，面子上当然也会好看。

所以，不管疼爱或者不疼爱，应该给予到湘云的表面上的风光和重视，史家的人都会给予到，这是他们的圈子里，最起码的体面。

2:夜里做活到三更，也不全是虐待，而是因为史家确实穷了。

袭人拜托湘云替她做一点女红，湘云先是不允诺，说是知道了自己辛辛苦苦做出来的女红，被宝玉拿去给黛玉看，不知怎么激恼了黛玉，被黛玉给剪了，所以湘云赌气说不想做。

后经袭人解说，并且恳求，湘云才允诺了。

宝钗知道后，透露了湘云在家里的情景，即：在家中做女红到三更后，方能就寝。

不仅如此，湘云在家中也没有自由，连帮别人做一点人情往来上的女红活计，她家的太太奶奶们还都不自在。

这些都是文本里面明确写到的，所以说湘云在家里过得幸福的理论，不符合文本里面所交代的实际情形。

既然史湘云在家里日子确实不太好过，但是，为什么又说她也没有被虐待呢？

因为，文本里有一句话说得很明确：

差不多的东西，都是她们娘儿们亲自动手。

这些“娘儿们”指的是谁？当然是史家的太太奶奶们，史家的太太奶奶们，也是要做女红的，因为这样才能省下不少请人做活的工钱，此处可见史家确实穷了。

既然史家的太太奶奶们，也要做女红，那么要湘云一起来做女红，而不是单独要湘云一个人做女红，当然也就不能算是虐待了。

3:孤儿的心酸。

湘云在家中做女红到三更后，让读者读到一个孤儿的心酸。

文本内描写一次湘云到贾府时，穿了很多衣服。

贾府里的人说湘云穿得太多了，湘云快言快语地说是婶娘叫穿这么多。

这个情节细读令人心生恻隐。

婶娘为什么叫她穿那么多？当然是为了显示侯府的气派，更是为了显示她对湘云的疼爱。

可是，一个情节却透露婶娘全部的虚伪。即：湘云一进府就满口“嚷热”。

就是这个情节让人心疼湘云。

如果是亲娘，有谁会为了那个虚伪的面子，给孩子穿一身衣服，让她热得直冒汗呢？

这使人想起一个故事：

人贩子和亲娘抢孩子，都称是亲娘。县官难辨真伪，令她们一人拉孩子一只手对抢。后一妇人先放手，并掩面而泣。县官将孩子判与她。

为什么？

相对于孩子的危险和疼痛，做娘的只能选择放弃，以保全孩子不受伤，这就是—娘心。

湘云判词：

纵是那，倚居罗丛，谁知娇养？

婶娘如果是湘云自己的亲娘，会不顾她热得冒汗，为了面子，硬给她穿一身的衣服吗？

所以，湘云的孤儿的心酸，在穿衣这一细节上已经完全曝露无疑了。

所以，湘云在史家真实的处境，不是被虐待，也不是被呵护和疼爱，而是没有知冷知热的亲情。这一点她自己也透露过。

但是因为与生俱来，豁达的性情，她还是长成了一个健康活泼阳光的少女。

从内心的强大这一方面来讲，湘云这个人物有可圈可点之处。

（图片来自百度，侵删）

《红楼梦》本质上是个悲剧，那么将人渲染得悲剧些，也是情有可原的。史湘云在家里，每晚做针线活到三更，也就是我们现在的晚上十二点（就算是放在现代，也是深度加班了），这些话出自薛宝钗之口，见《红楼梦》第三十二回：

宝钗便笑道：……我近来看着云丫头神情，再风里言风里语的听起来，那云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦……上次他就告诉我，在家里做活做到三更天，若是替别人做一点半点，他家的那些奶奶太太们还不受用呢。”

我们先不论薛宝钗的话是真是假，一般出现在小说里的内容，我个人都当成是真的来看的。就设定史湘云在家里，确实是每天做针线活到三更天。

那么我们来算一下：截至第三十二回，史湘云一共加了多少班？

《红楼梦》的世界里没有休息日，理论上就算是学校不开学，在家里也是要学习的，做工亦然。史湘云在原著中没多提到她的年龄，但是根据描述，她的年龄应该是比林黛玉小一点的，但不会太多。而贾宝玉比林黛玉大一岁左右，比史湘云最多大一岁半。从书中的描述，我们可以明显的理清，从第十八回到第三十六回，都是写元妃省亲元月到八月的故事。那么这一年贾宝玉多大呢？

第二十五回，书里写了宝玉、凤姐中邪被僧、道解救的情节，然后借和尚之口说：“青埂峰下别来十三载矣！”“别来十三载”意思进入第十四年，也就是说宝玉已经十四岁了。

那么比贾宝玉最大限度小一岁半的史湘云，今年应该是十二岁半。

《礼记·内则》载:“女子十年不出，姆教婉娩听从。”

意思就是女孩到了十岁的时候，女孩则留在家里受以“姆教”。什么是“姆教”？大体上是教会女孩七件事。分别是：执麻枲、治丝蚕、织纫、组紃、纳酒浆笾豆、菹醢，助奠，前面是女红，后面是关于祭祀，也就是说，从十岁开始，女孩就要为出嫁做准备了。古代的规矩不能破，史湘云家里虽然落魄了，但也是没落贵族嘛！肯定是十岁开始学习女红的，那么到了十二岁半，也就是两年半的时间。再除去在贾府做客、各种传统节日等日子，算她整整两年是需要每天加班到晚上12点的。

作为一名10－12.5岁的少女，整整两年每天做针线活到半夜12点，在灯光如此暗淡的环境下，根据科学原理，肯定会形成近视眼。然而通读全书，唯一有近视眼嫌疑的人物，就只有香菱“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团”（近视眼看月亮就是“影团团”）。而史湘云明显不是近视眼，或者没有任何一个条件证明史湘云是近视眼。如果根据科学原理，那么可以从不是近视眼来倒推出：史湘云并非“每晚做活到三更”，不应该是“每晚”，最多只是“偶尔”做活到三更。

原文有一点能佐证，第七十六回：

只见天上一轮皓月,池中一轮水月, 上下争辉,如置身于晶宫鲛室之内。微风一过,粼粼然池面皱碧铺纹,真令人神清气净。 湘云笑道:"怎得这会子坐上船吃酒倒好。这要是我家里这样,我就立刻坐船了。"

这要是按照题目的说法，史湘云在家每天要做女红做到半夜十二点，怎么可能还有空去坐船？或者怎么可能有“立刻坐船上”的自由？

我们从这里就可以得出结论，史湘云只是偶尔、或者只有某段时间家里极其困难的时候，才会做活到十二点，在其他时候，史湘云还是有着千金小姐的自由的。