有哪些令人感慨颇深的诗词
《摸鱼儿• 雁丘词》
——元好问
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，
千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，
狂歌痛饮，来访雁丘处。
《摸鱼儿•双蕖词》
——元好问
问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦。
双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。
天已许，甚不教，白头生死鸳鸯浦。
夕阳无语：算谢客烟中，
湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露，人间俯仰今古。
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树，流年度，无端又被西风误。
兰舟少住，怕载酒重来，
红衣半落，狼藉卧风雨。
金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说:天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。
年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，遂成著名。
“问世间，情是何物，直教生死相许”。大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
与《雁丘词》类似，《双蕖词》仍以一个问句发端，但问的不是世间的爱情，而是“莲根有丝多少，莲心知为谁苦”。作者为何无端对“莲”发问？原来，词的背后有一个凄美的爱情故事：金泰和年间，大名县有一对情侣，因为爱情遭到阻扰便双双投水。两家人报官后，官府搜查一番，却不见二人的踪迹。不久，一个采藕之人在水中发现了一对尸体，其面目已无从辨认，衣服仍可验，事情才算真相大白。这一年，荷塘出现了一种奇异的现象：所开的荷花，每一株都是并蒂，是为“双蕖”。作者表面在指控苍天，实则批判人心与世俗。结果如何呢？“夕阳无语。”天公沉默不语，夕阳犹自缓缓西沉，唯留作者一人断肠。“算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。”无论是谢灵运在寒烟中的感怀，还是娥皇、女英在湘江边的悲泣，与这对儿女的悲情相比，都算不上人间至悲至伤之情。“兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。”还是再稍作停留吧，只怕下次再来凭吊时，并蒂莲已被风雨吹落，到那时“我”向何处去追寻它呢？同情之深，珍爱之切，溢于言表。
元好问的这两首首词让我想到匈牙利诗人裴多菲在1847年所写的一首短诗《自由与爱情》——
生命诚可贵，爱情价更高；
若为自由死，二者皆可抛。
自由的相爱，自由的选择，自由的生活，是多么可贵。人们对爱与自由的追求，古今中外都是同样的渴望与向往，也是相同的坚决抗争。
珍惜当下吧，珍惜你的拥有！凡尘确实有诸多不尽如人意。但略作回眸，我们已经是多么的幸运，又是多么的幸福！
元好问：（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。