耕读继世长是什么意思？挺经曾国藩原文与译文？
耕读继世——耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德，所以，“耕读继世”既学做人，又学谋生， 这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的不仅是做官，更重要的是学“礼义廉耻”的做人道理，因为在古人看来，做人第一，道德至上，意思是耕种以谋生，读书以明理，坚持做好这两点，家业才能长长久久的传承下去，耕读传家是封建时代士绅阶级奉若圭臬的传家理念，跟在这里指的不是种田，而是要掌握一种谋生的手段，读也不是科举，而是要知书达理，修身养性，以立高德，光大门楣，这也是儒家思想深入民心的表现，挺经曾国藩原文与译文？
耕读继世长是什么意思？
耕读继世——耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读继世”既学做人，又学谋生。 这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的不仅是做官，更重要的是学“礼义廉耻”的做人道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。
意思是耕种以谋生，读书以明理，坚持做好这两点，家业才能长长久久的传承下去。
耕读传家是封建时代士绅阶级奉若圭臬的传家理念。跟在这里指的不是种田，而是要掌握一种谋生的手段。读也不是科举，而是要知书达理，修身养性，以立高德，光大门楣。这也是儒家思想深入民心的表现。
挺经曾国藩原文与译文？
原文：
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
《挺经》翻译：
仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。
耕读第什么意思？
答:耕读第的意思是“耕读人家"。弟在古文中有门户，门第的意思。也就是人家的意思。中国自古以来就视重文化，礼义的传承。讲究的就是知书达礼，忧国忧民。而这些知识都必须从书本上获得并通过科举考试获得认可。。中国的社会以农耕为主，耕就是社会生产力，读就是上层建筑，大多数的读书人都是通过耕读而进入上层社会的。
1.首先耕读第中的耕的意思就是劳作,我们以劳作为根本,为的是吃饭,民以食为天。
2.
然后耕读第中的读意思就是多读书,学习知识,增加自身的涵养,学习做人的道理。
3.
接下来耕读第中的第的意思是门第,就是科举考试的等次,科第还有就是我们说的及第。
“耕读第”是指边耕种土地边学习的人家。“耕”是指用犁去翻动土壤，泛指种田。“读”是阅读，读书，学习。“耕读”就是一边种地一边读书。
我国古代社会是农耕社会，小农经济是基本社会单元。耕读是指一种处世形态，在古代耕读是有志向的人边劳动边学习知识，充实自己，做为一种美德来传承后代，激励后人通过努力改变命运。
宁波有多少古村落？
比较有名的有15个古村落。余姚柿林村、四明山的棠溪村、鹿亭乡的中村，宁海深甽清潭村、许家山石头村，奉化西坞村、溪口的石门村，海曙的蜜岩村、李家坑村，象山溪里方村、儒雅洋村、黄埠村，慈溪的双湖村，鄞州的走马塘村，江北慈城半浦村。
静看流年
风吹柳絮
踏雪寻梅
晨曦
空灵幽梦