道由术撑、术由道传,道术相连,相辅相成,缺一不可,有道无术就无法体显“道”的博大精深,今天的中医就是无“本”的表现,“本”根也,不知道人为什么会生病?把五脏当成了中医的“本”,一种病,十个大夫十个方,一盘散沙,这是“同病异治”的方法所致,难以形成战斗力,这就是术不撑道,医学实践不能支持中医理论,所以中医理论显得非常苍白无力,术是道的体现,术是实践的结晶,术是撑起中医的方法,如何让术撑起道?本人才学疏浅,高小文化,只想抛砖引玉,共建中医春天,盘古的蛋怎么来的?
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中医是什么?
中医,是由中国古代哲学思想,以及中医理论体系支持下的关于人,时间,地理相互作用下,对人体系统的平衡调节的经验,临床治疗学说。这门学科是把人当做一个整体系统,与外界的所有系统,进行能力,物质交互左右关系的处理方法的总和。
中医学问博大精深,它不仅涉及到医,也涉及到天文、地理、军事、政治等领域。意思是说中医的理论在社会各个领域都有广泛的应用,特别是在中国。古人说“医乃仁术,岂小补哉?”, “仁”是个广义的概念,不仅是济世济国,还有优秀和全面的意义,不单单是为了看病。在明朝有一个著名的医学家叫张景岳,他说中医 “上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,藏府经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。”意思就是说中医是个大的文化,不仅仅是一门技术。
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中医是一套系统理论,在这套中医理论指导下结合的中药治病运用,中医养生保健方法。中医是系统性的,断章取义的取任何东西都不是中医。中医理论的切入点是天地人合一,遵循自然规律,不管是养生还是治病,都是先从遵循自然规律,从个体现象中找出违反自然的不良因素,把它改良皈归到顺应自然之中。
《言医序》“学不惯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛,宁可耕田织布取衣食儿,断不可做医以误事。故医乃神圣之业”。才能如神仙一样神通广大,心如佛一样慈悲大爱,才可以为中医。
中医,中为正,为德。医本是“毉”。从巫来,为通天地,通鬼神者,古代巫毉都是辅佐帝王的良相,可医天,医国。故有“黄帝臣巫彭做医,才有巫氏之始”的说法。中医者乃是有慈悲大爱,有德有道的天人合一之人。为真人。
中医“望”而知之者为之神,“闻”而知之为之圣。望能见多维空间,平行宇宙里的发生。闻能听到鬼神的声音,感知多维空间意识灵魂的心声。
《毛泽东早期文稿》“圣人即得大本者也,可视无形,可听无声”。
《道德经》:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成”。
所以中医大夫通天地,通鬼神。是真正天人合一者,是神,道,圣,佛,神仙。是宇宙最高的频率的能量。无所不知,无所不能。
古今中外都在讲,世界的未来在中国,而人类的出路在中国文化。
中国传统文化是宝库。打开中国传统文化宝库的金钥匙是中医。
中医是文化,是论述人体与自然、精神、宇宙之理的文化,中医是道!
中药、针灸、拔罐、刮痧、放血、按摩、正骨等等,是术!是中医的表现形式!
道由术撑、术由道传,道术相连,相辅相成,缺一不可。
有道无术就无法体显“道”的博大精深,今天的中医就是无“本”的表现,“本”根也,不知道人为什么会生病?把五脏当成了中医的“本”,一种病,十个大夫十个方,一盘散沙,这是“同病异治”的方法所致,难以形成战斗力。这就是术不撑道,医学实践不能支持中医理论,所以中医理论显得非常苍白无力。术是道的体现,术是实践的结晶,术是撑起中医的方法。如何让术撑起道?寻找“异病同治”的方剂方法,用中医的“异病同治”规范“同病异治”,“异病同治”是顺藤摸根,找到人类产生疾病的根源。找出疾病的共性,“同病异治”是顺藤摸秧,找出疾病的发展途径,找出疾病的个性。“异病同治”和“同病异治”是一个目标两个方向的方式方法,用“异病同治”的方剂方法让医学归于一致,用医学实践支持中医理论,再让中医理论指导医学实践腾飞,就是中医崛起的春天!
本人才学疏浅,高小文化,只想抛砖引玉,共建中医春天。
盘古的蛋怎么来的?
说法一:源于混沌
当时,天地混沌像鸡蛋,盘古在蛋中一万八千年,他开天辟地,阳清为天,阴浊为地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此又过了一万八千年。才有了天地的雏形。
说法二:鱼变的:人类之初是两条鱼变成了两只猿,这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先,就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来,盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。
说法三:卵 生
盘古是从一颗蛋里蹦出来的!
猴子的真正祖先是谁?
猴的祖先是亚洲德氏猴。
它生活于5500万年前的始新世初期,主要以昆虫为食,它也是目前灵长类动物中最为原始的一个物种,但它的体型比其他灵长类要小很多,体重只有28克,眼睛尤其的硕大,喜欢生活在丛林中的湖泊附近。
等到新生代初期的时候,便开始逐渐分化为更多的分类,主要分为两个演化支,一是原猴亚目,主要包括狐猴、懒猴等,二是类人猿亚目,包括了人、猿、现代猴以及始镜猴等