中国对每个整数年龄的称呼？梁山伯与祝英台是哪个朝代的？

古代儿童将头发分作左右两半，《诗经》中就有总角之宴，南朝梁·武帝《河中之水歌》:即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，古代男子15岁-20岁时期的称谓。成童，破瓜之年：旧时文人拆「瓜」字为二八以纪年，古代男子20岁行加冠礼，男子二十岁称弱冠。十岁不愁、二十不会、三十而立、四十不感、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀、八十耄耋、九十老童、百岁人仙。这也是古人对逢十年龄段的别称。

中国对每个整数年龄的称呼？

古汉语中对各个年龄的称呼：

初度：小儿初生之时。《离骚》：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。后也代称生日。

汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之「汤饼筵」，也作「汤饼宴」、「汤饼会」。

赤子：本意是指初生的婴儿，因为婴儿的皮肤呈赤色。颜师古：赤子，言其新生未有美发，其色赤。

孩提：指2—3岁的儿童。也有写作孩提包或提孩的，韩愈诗中就有:两家各生子，提孩巧相如。

始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫龀，《后汉书·董卓传》：其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。

垂髫：亦作垂龆 。3、4岁至7岁（女）、8岁（男）的儿童。陶渊明《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自乐。

总角：8、9岁至13、14岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角。《诗经》中就有总角之宴，言笑晏晏。

黄口：10岁以下。本指幼鸟，后指儿童。《孔子家语·六本》：孔子见罗雀者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：大雀独不得，何也？罗曰：大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。

幼学：10岁左右。《礼记·曲礼上》：人生十年曰幼，学。

金钗之年：指女子12岁的年龄。南朝梁·武帝《河中之水歌》:头上金钗十二行，足下丝履五文章。

豆蔻：女子13、14岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年。杜牧有诗：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

二七之年：女孩14岁。取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。

及笄（jī）：指女子15岁。笄，即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。

舞勺之年：指男孩子13—15岁期间。《礼记·内则》：十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。

志学之年：指男子15岁。《论语•为政》：吾十有五而志于学。

束发：男子15岁。到了15岁，男子要把原先的两个总角解散，扎成一束髻。归有光 《 项脊轩志 》：余自束发读书轩中。

舞象之年：古代男子15岁-20岁时期的称谓。舞象原本是古武舞名。《礼记·内则》：成童，舞象，学射御。

破瓜之年：旧时文人拆「瓜」字为二八以纪年，谓十六岁，诗文中多用于女子。

加冠：古代男子20岁行加冠礼，表示成年。宋濂《送东阳马生序》：即加冠，益慕圣贤之道。

结发：束发，扎

网友你好，你提问的中国对每个整数年龄的称呼？

我给你的答案是 十岁以下成黄口。男子二十岁称弱冠。三十岁称而立之年。四十岁称不惑之年。五十岁称 知命之年。六十岁称花甲之间。七十岁称古稀之年。八十岁称耄耋之年。九十岁 鲐背之年。一百岁成期颐之年。

人生百年，说长不长，说短不短。感怀人生，古训：十岁不愁、二十不会、三十而立、四十不感、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀、八十耄耋、九十老童、百岁人仙。这也是古人对逢十年龄段的别称，说法或者出处是比较有意思的。十岁不愁：曹冲称象，司马光砸缸、甘罗拜相，这都是人间的奇迹，百年少见。在古代与现代差不多，六七岁开始摇头晃脑读书，无忧无虑，啥事都不管，离小升初或考秀才的事远着呢！“十岁不愁”出自何处呢？它出自《礼记·曲礼》曰：“人生十年曰幼，学。”

古代的男子长到十岁叫做幼，这时候才外出上学。因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。

梁山伯与祝英台是哪个朝代的？

答:梁山伯与祝英台是东晋朝代的。

《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。后来被艺术家们搬到舞台上，经典剧目是越剧的《梁祝》。

“梁山伯是东晋时期的人。在东晋时期，汉文化的中心由中原地区转移到了江南地区，当时的东晋朝廷在江南地区修建了很多书院。梁山伯正是在书院学习的过程中认识了祝英台。梁山伯是东晋时期的人，曾经担任过勤县县令。在担任勤县县令的时候，他爱民如子。遇到灾荒年份，他总是开仓放浪。梁山伯的德行得到了当地百姓的推崇，皇帝知道后，封梁山伯为忠义王。梁山伯生活的晋朝有着浓重的文化气息，并且在当时还有女文人。薛涛是东晋时期的女文人，谢道韫也是东晋时期的女文人。梁山伯与祝英台的故事发生在晋朝，正好反映了当时女性读书的风气。”

梁山伯确实是春秋时期的，至于具体年代，归属于哪国没有可证。是一位年轻的勇猛战将，一次战斗中被困几日连续作战，因体力不支被杀。对方敬佩将他埋葬。

祝英台是明朝的一位侠女。一生行侠仗义，劫富济贫被官府捉拿杀害。当地百姓在埋葬时巧挖墓穴，发现后来人们刻立石碑:英雄少年。于是随遇而安，一个是英雄少年，一个青春侠女，使合葬而埋。梁祝故里河南汝南、西平县都有存在，其它省份也有几处存在。

这不过是传说而已，作为故事流传，只要人们喜欢就可以。

在中国，一直有古代四大爱情故事之说：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》。流传之广，感染力之大，使人们早已为故事情节所感动，并不在意其真实性，是否在历史上存在过。

有
些纯系神话传说，史无可查；有些史上确有其人，但属不同年代，多为后人编造撮合。但其共同点：都是讴歌纯洁的爱情以及曲折的经历而精雕细琢出的故事，以至被后人认为，这就是真的。

一些人也曾试图进行考证，但神话传说部分难有结果。而历史上确有其人，属于后人嫁接的部分却有了意外的收获。

如武大郎，是一个伟岸的大丈夫，与武松毫无瓜葛；而《铡美案》中的陈世美的原型是一个七品清官一一陈熟美。因同乡界线未果，一路编排，致使他成了后人挞罚的杀妻灭子的负心汉。

《梁山伯与祝英台》
影响力最大。戏曲、电影重拍了多次。盛中国的小提琴协凑曲《梁祝》更誉满全球。

但论及梁山伯与祝英台的故事发生在哪个朝代，还真不好说。

不过《梁祝》做为中国最具魅力的口头传承艺术，也是世界上产生广泛影响的民间传说。

比较多的人认为，他至少从东晋就开始流传，距今至少一千七百多年。

较多的人认为：后梁山伯一百年后去世的祝英台扯不上关系。说来奇怪：在为祝英台点穴挖墓时下起了大暴雨。竟露出已在此地埋了一百多年的梁山伯尸骸。古人认为这是天意，为二人举行了冥婚合葬一处。

此后的化蝶，以至演变为精美的爱情故事，传了一代又一代。人们为他们的精神所感动。大多不会再刨根问底他们出生在哪一代？