但是当他们再次回到赶尸匠的住所时，赶尸匠就已经离开房间了，关于赶尸人是如何赶尸的，很多专家也有不同的结论，有人认为傅带着徒弟，两人或3人轮流背尸回乡，由于身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远看，看不真切，以为是尸体在行走，也有人认为是赶尸人将死者的头和4肢分解，将躯干就地掩埋，只把头和4肢带回乡，1路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草人做身子，再安上头和4肢，但实际上，由于近代的发展以及湘西地区的人口外流，湘西赶尸术的传闻也已经有几十年未曾出现了，关于赶尸的这件事情的是真是假，现在依然有待考证。
中国民间奇异故事有哪些？
少数民族离奇下葬故事
在偏远山区中，居住着1群少数名族，他们依水而居，傍山而耕。飞禽走兽是他们的佳肴，山茅野菜是他们的日常，在这里，他们自给自足几百年。随着时间的推移，积存了很多世代相传的少数名族文化。
在当地少数名族聚集区，有1个特殊的葬礼习俗。
在当地，所有逝往的人，必须把遗体放在棺材中，然后放家里3天时间。这3天时间，会由法师做各种法事，以告慰逝往的人。
出葬那天，家里人会依照法师的要求，提前预备好1个土鸡蛋。法师把鸡蛋放在1碗省米饭上，点上3支香，然后开始念起了法文。
待3支香烧完后，就预备出葬。在当地，所有下下葬的人，都是不会提前找好墓地的，而是可能确定1个区域，然后才找适宜的地方下葬。
具体怎么找到适宜的下葬地呢，就是那1个提前预备好的鸡蛋了。
下葬当天，村民们早早聚集，待法师做完出葬前的法事，又挑选出来的抬棺人，抬起棺材，然后就开始往下葬区走，这时候逝者家长会围着抬棺人身边，哭着送别逝者。
到达下葬区4周后，逝者直属家人需要跪在地上，排成1排，然后抬棺让人把棺材搞搞抬起，越过下跪的家人。
这时候，法师会走在抬棺人前面，拿出提前预备好的鸡蛋，开始往地上扔。这时候，逝者家属也是1样，没走几步，就要又绕到抬棺人前面，再1次下跪，让抬棺人1次次的越过他们。
话说这鸡蛋也是希奇，不管法师怎么往地上扔，它都不会碎掉。
原来，在当地，少数名族下葬的时候，到是用鸡蛋来引路。法师会提前念诵祭文，让鸡蛋带着逝者，找到适宜的下葬地。
就这样，1直走1直扔，直到鸡蛋碎了，就证实这里是下葬风水宝地。
这个习俗1直流传下来，直到现在当地村民还1直在沿用这1世代相传。
中国民间奇异故事首推蒲松龄的《聊斋志异》。 《聊斋》里有很多关于妖、仙、鬼、狐的故事，所以其又名《鬼狐传》。文言文版本的确可能比较难懂，但对提高文言文语言能力有很大的扶助。如果只是想读个大意，可以看白话文版本的《聊斋》。
湖南衡阳有座衡山，非常出名，乃天下5 岳之1，无人不知。
其实湖南衡阳祁东县还有个石留仙风景区，仅次于南岳。它东有白、果仙神征服仙牛登天的脚印和4季不干的龙皇井泉水；南有“离天3尺3，人过要低头，马过要卸鞍”的熊罴大岭，流传着陈荐大人曾在朝为官，派钦差大人来永州巡视，钦差回府禀报山高路险，百姓疾苦，陈大人听后急忙奏请皇上下旨全免当地百姓皇粮的动人佳话。
所以，这里风景秀丽俊美，环境清幽清凉，4季花开如春，喊人留连忘返。
今天就来说说石留仙的故事。
在很久很久以前，天帝中的7个女儿中的排行第6的仙女，独自来到石留仙4周游玩，由于这里风景美丽，6仙女眷恋 忘返，错过了回天庭的时间。眼看天色已晚，她只有找到当地老百姓的住所，提出借住1宿，遗憾当时的百姓看她孤身1人，又美貌特殊，而且来历不明，担心忍上祸端不敢答应。
6仙女没有方法 ，只有在1块很大，并且似玉非玉的青色石头上睡了1晚，第2天6仙女回到天庭时，在石头上刻上“人不留仙石留仙”7个大字！
现在找到那块大石头，在上面躺着，还能闻到幽幽的仙女的香味，遗憾啊，遗憾，要我说，要是6仙女借宿的人家是1个单身年轻男性，说不定又多出1段类似“7仙女与牛郎”的漂亮爱情故事传说！
民间奇异故事我觉得有很多，比如儒林外史的范进中举，聊斋志异，还有很多戏剧比如关汉卿的窦娥冤，还有曹雪芹的红楼梦，吴承恩的西游记。
《拜错神》，湘西赶尸。还有搜神记。封神演义。还有天师钟馗，8仙过海，牛郎织女鹊桥相会。精卫填海，仓吉造字，祖冲之得圆周率，梦溪笔谈等等地理杂志，还有徐霞客游记。济公传，还有努尔哈赤十3副铠甲起兵的故事。
还有掩耳盗铃，守株待兔，拔苗助长，郑人买履。好多有现实意义的民间故事，还有赵氏孤儿，日月潭的故事。鲁班造伞。西湖龙井的传说，白蛇传，梁山伯与祝英台，孟姜女哭长城，年的由来。蛤蟆讨媳妇（哈尼族民间故事），看夫石的由来，蚕神娘娘的传说。蚁王报恩，鼓楼山的传说，火烧岛传说，桑树能辟邪的由来。。。。。。
如果要说1个最有名的，那应该当“湘西赶尸术”莫属
赶尸，是巫文化的1部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦4县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们进土为安。
传说湘西赶尸人的主要从事者都是苗族人，传说中也有说道苗族是蚩尤的后代，蚩尤在打完仗后不情愿随自己征战的弟兄们长眠于此，于是就让军师释放巫术，让死往的将士们跟着蚩尤和军师回到家后安葬。
在炎黄灭蚩尤战争后蚩尤部族的大部分技能都已失传，但是赶尸术却神异地留了下来。
对于赶尸术是否存在，其实在历史上也有过很多的记载，比如像沈从文的书《沅陵的人》中就有描述：经过辰州(今沅陵)的时候，如果有眼福，你会看到1群在公路上行走的冷BODY，他们还会躲避过往的车辆。
在近代中国也有发生过1件湘西赶尸术有关的故事：
上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个妆扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这2人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至1家客栈。
客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门1探究竟。
门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现反常，只得离开。
回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗？突然，1个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能食饭？
但是当他们再次回到赶尸匠的住所时，赶尸匠就已经离开房间了。
关于赶尸人是如何赶尸的，很多专家也有不同的结论，有人认为傅带着徒弟，两人或3人轮流背尸回乡。由于身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远看，看不真切，以为是尸体在行走。
也有人认为是赶尸人将死者的头和4肢分解，将躯干就地掩埋，只把头和4肢带回乡，1路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草人做身子，再安上头和4肢。
但实际上，由于近代的发展以及湘西地区的人口外流，湘西赶尸术的传闻也已经有几十年未曾出现了。关于赶尸的这件事情的是真是假，现在依然有待考证。